Zur Entwicklungsgeschichte des Ornamentes bei den Dajaks. 



III 



die Ausfüllung der Mittellinienfelder, die Elemente, welche einen grossen Theil der 

 Flechtornamente der Dajaks in den mannigfaltigsten Variationen zusammensetzen (vgl. 

 diese »Annalen«, IV, Taf. XI und XII). Alle diese Ornamente beruhen demnach in ihrer 

 wesentlichen Entwicklung auf ursprünglich zweiaxig verwendeten Menschengestalten, 

 den Menschengestalten in den Diagonalen, die stets nur paarweise congruent waren, 

 und Jenen in den Mittellinien, die sich miteinander deckten. Die Begründung für diese 

 sonderbare Erscheinung der paarweisen Congruenz steht noch aus; 

 vielleicht lag die Verschiedenheit der diagonalen Menschenfiguren 

 im Geschlechte, wie sich dies für die auf der Rückseite der dajaki- 

 schen Schilde gemalten Figuren nachweisen lässt, ') vielleicht auch 

 sollte ein guter und ein böser Geist dargestellt werden, wie dies bei 

 den Maskarons der javanischen Krise der Fall ist.-) Der allmälige 

 Stilisirungsprocess an der Menschenfigur in der Mittellinie, der in 

 eine langsame Zersetzung und schliesslich zum völligen Verschwin- 

 den führt, ist für uns darum sehr interessant, weil die in Fig. 28 

 dargestellte Spirale als einziges Üeberbleibsel nicht mehr selbst- t'"'g- -7- 



ständiger Ornamentträger bleiben konnte, sondern sich zunächst an Diagonalfigur 



die Eckenfiguren lehnen musste, wie wir dies bei Fig. 22 bereits ^°" dajakischen 



. . c- ■ 1 • I j \T c- Quadratfüllungen. 



sehen, in welcher je zwei benachbarte Spiralen sich zu der V-tor- 



migen Figur zusammenschliessen, die in ihren Anfängen schon in Fig. 7, entwickelter 

 und deutlicher in den Fig. 11 und 15 nachweisbar ist. Mit diesem Momente ging die 

 Mittellinie als Decorationsaxe vollständig verloren, da die V- Figuren gleichsam zu 

 Hüllen der in den Ecken übrig bleibenden Menschenköpfe wurden und dadurch als ein 

 neues Motiv in die Diagonalaxe zu liegen kamen. Die Incongruenz der Eckenmenschen- 

 figuren, die zum leitenden Princip geworden war, wurde auf die V- Figuren übertragen, 

 derart, dass auch von diesen nur je zwei gegenüberliegende in 

 gleicher Weise ausgestaltet wurden. Es muss ferner bemerkt 

 werden, dass man die Figuren, wenn man sie ihrer Entstehung 

 gemäss behandeln will, stets von der Quadratspitze gegen die 

 Mitte und nicht umgekehrt betrachten darf, so dass man ge- 

 wissermassen zuerst den Kopf und dann die V- Figur als darauf 

 gestülpten Hut ins Auge zu fassen hat. Im Centrum werden 

 die V- Figuren bei den einfachsten Formen in Folge der zwei- 

 axigen Diagonalsymmetrie durch Rhomben entweder getrennt Fig. 28. 



oder verbunden; bei complicirteren Formen treten Polygone Spirale von dajakischen 

 an deren Stelle, welche aber ebenfalls demselben Symmetrie- Quadratfüllungen, 



principe unterliegen. In Fig. 26 erkennen wir daher als Orna- 

 mentelemente die Menschenköpfe, nur paarweise congruent, eine einfache V- Figur und 

 eine solche, deren Spitze in zwei Spiralen ausläuft, und schliesslich den centralen Rhombus. 

 Es ist vielleicht nicht überflüssig, hier gewissermassen als Recapitulation der Er- 

 gebnisse unserer Untersuchung vom geometrischen Standpunkte aus auf die Bemer- 



1) In der Monatsversammlung am 9. Mai 1893 hatte ich Gelegenheit, der Anthropologischen 

 Gesellschaft in Wien einen derartigen Schild vorzuzeigen, den Herr Dr. Eduard Sonne in Brunai 

 erworben hatte. Vgl. auch A. R. Hein, a. a. O., Fig. 28 (pag. 57), Fig. 3o (pag. 59), Fig. 32 (pag. 61) 

 und Taf. X, Fig. 8. 



2) Auf diesen Krisen stellt das eine Maskaron einen Sangjang (guten Geist), das andere einen 

 Banispati (bösen Geist) vor; nach mündlicher Mittheilung des Herrn Sigmund Egon Schlesinger. 

 Vgl. dazu A. R. Hein, a. a. O., Fig. 16 und 17, pag. 47. 



