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die mit Talgkerzen versehen, nur an Festtagen angezündet werden. An den Schmal- 

 seiten des Vorraumes besagen die aufgestellten Schrifttafeln: »Verhalte dich respectvoll 

 still und stehe zur Seite.« Verlässt der Götze den Tempel, so werden auch diese Tafeln 

 an der Spitze der Procession vorangetragen, um die Leute von der Ankunft des Gottes 

 zu unterrichten. Der erste Gegenstand am Eingang in die Halle ist ein Gefäss mit 

 Figur in einem Gewirr von Silberfäden und Korallenzweigen, welches den Brunnen 

 der unerschöpflichen Schätze bedeuten soll. Rechts befindet sich ein Tiger, welchen 

 der Gott als sein Reitthier benützt. Quer im Eingang steht der Altar, der, mit gestickter 

 Seide bedeckt, an jeder Seite ein Paar Kerzenträger sowie die Schreibutensilien des 

 Gottes und ein Paar Orakelbüchsen trägt. Rechts und links vom Altar stehen die 

 beiden Pagen der Gottheit, »Chaoisai« »der Nutzenbringende« und »Litse« »der 

 den Handel Begünstigende«. Unmittelbar hinter dem Altar ist das Idol angebracht, 

 den Gott des Reichthums und Glücks darstellend, zu seinen beiden Seiten die 

 Sonnen- und Mondfahne; vor diesen zur Rechten ist das Gestell für das Siegel 

 der Gottheit, und auf der entgegengesetzten Seite befinden sich die dreieckigen 

 Fahnen, welche den untergeordneten Göttern beigegeben werden. In der linken, rück- 

 wärtigen Ecke steht noch eine andere Fahne, während in der entgegengesetzten Ecke 

 ein gestickter Traghimmel aufgestellt ist, in dem angebHch die Namen von lo.ooo 

 Spendern eingestickt sind. Den beiden Seitenwänden entlang laufen Gestelle, in welchen 

 sich die alterthümlichen verzierten Waffen befinden, die bei Processionen, Aus- 

 gängen hoher Beamter im Zuge mitgeführt werden, während parallel dazu, etwas weiter 

 vorne, die kleinen Namentafeln der Gottheit aufgestellt sind. Endlich bemerken wir 

 noch, ebenfalls auf Ständern, die Zauberstäbe der Gottheit. Die handschriftlichen 

 Bemerkungen von J. Henningsen, denen einige Details der obigen Beschreibung ent- 

 nommen sind, enthalten auch über die Aufstellung derartiger Tempelchen in chine- 

 sischen Häusern einige Nachrichten. Man findet sie gewöhnlich im Wohnzimmer hinter 

 der grossen Empfangshalle auf einem Tisch in der Mitte der Rückwand aufgestellt. 

 Dieser Tisch dient zugleich als Altar, auf welchem Weihrauchbrenner und Räucher- 

 kerzen aufgestellt sind. Am i. und am 15. jedes Monats, sowie an Festtagen werden 

 die Räucherkerzen angezündet und Weihrauch gestreut. Manchmal (aber nur zwei- bis 

 dreimal im Jahre) werden verschiedene Arten von Fleisch und Früchten als Opfer dar- 

 gebracht. Ausserdem wird davor falsches Gold- und Silbergeld reichhch verbrannt. 



Der einzige anerkannte Gott des Reichthums, dem unser Tempelchen geheiligt 

 ist, ist »Yuen-Jai« oder »Yuan Fan« (Hsüan Fan), lieber diese Persönlichkeit ver- 

 gleiche man Harlez, Le livre des Esprits et des Immorteis, pag. ggff. ') Die im Tempel 

 aufgestellten Implemente weisen allerdings mehr auf eine andere Gottheit, »Tsching- 

 Huang«, den Genius der Mauern und Stadtgräben, hin (siehe Harlez, 1. c, pag. 65 ff.), 

 von dem es heisst, dass seine Tempel wie die Magistratsräume eingerichtet sind. Der 

 Hauptgott sitzt auf einem Amtsstuhl, mit der Tuschschale und dem Pinsel vor sich, 

 mit den Waffen und den Schrifttafeln, wie sie sich in unserem Tempel finden. Auch 

 die eigenthümliche Leibbinde oder der Gürtel, wie ihn unser Idol besitzt, ist der amt- 

 liche Gürtel, wie er noch zur Zeit der Ming-Dynastie von den Beamten getragen wurde. 



Es sei mir gestattet, hier auch noch einige Daten über sechs alte chinesische Ge- 

 mälde anzufügen, die wir von Dr. Fr. Hirth in Chungking zum Geschenk erhalten 

 haben, wenn sie auch derzeit noch nicht zur Ausstellung gebracht worden sind. Ich 



') Dies Werk ist eine Auswahl von Uebersetzungen aus dem Chi-shuo-ch'uan-chen, einer recht 

 guten Zusammenstellung der chinesischen Mythologie. Die Uebersetzung ist oft tehlerhntt. 



