ARCHIYOS DO MUSEU NACIONAL 1 29 



prehondido ao ver o corpo passeando tão alegre e vivo como o das pessoas pre- 

 sentes, e apparentemente muito satisfeita; mas apezar de tudo que Hunt pode 

 fazer para prevenir o facto, a pobre mulher foi estrangulada pelos seus queri- 

 dos filhos, e enterrada com muita pompa. 



Os mortos são enterrados com o corpo estendido em sepulturas cavadas no 

 chão das cabanas. Os únicos objectos enterrados com o corpo são accidental- 

 mente alguns ornatos de pennas, ou alguma cousa d'esta espécie, não se depo- 

 sitando nunca as armas na sepultura. Ouando a cova está coberta tem-se muito 

 cuidado em não pisal-a. Todos os dias derrama-se agua sobre a sepultura, e 

 d'este modo a terra gradualmente se abaixa e fica dura. 



Quando morre um guerreiro, os guerreiros não só da sua maloca, mas 

 lambem de outras malocas da circumvisinhança reunem-se em redor do tumulo; 

 recontam os feitos do defunto, e choram; e continua-se esta ceremonia até que 

 sejam representadas todas as aldeias. E' coramum enconlrar-se um troco de 

 Índios no campo, que dizem que estiveram chorando um guerreiro morto, 

 ou que vão á maloca chorar. Quando morre um guerreiro ou é morto fora da 

 aldeia, cortam-lhe a cabeça, um braço ou uma perna, preparam-nos ao moquem 

 e trazem para casa para enterrar; si a distancia é muito grande guardam so- 

 mente uma mão. Quando um guerreiro morre perto da aldeia, mas demasiado 

 longe para poder ser conduzido todo o corpo, elles exlrahem-lhe os intestinos, 

 põem o corpo no moquem e levam-n'o para a aldeia afim de enterral-o. Esta 

 mutilação e tratamento do corpo pelo fogo não temparallelo, que eu saiba, em 

 qualquer outra Iribu. Os Mundurucús não são anthropophagos. Quando morre 

 o marido, a mulher corta os cabellos, e o homem faz o mesmo quando morre 

 a mulher. V. Martins, apoiado sobre a autoridade do missionário Gonçalves, diz 

 que os Mundurucús não acreditam na immortalidade da alma. A julgar pelo 

 pouco que vi da tribu, não posso acreditar que esta asserção seja exacta. 



V. Martins aflirma que a organização militar é conservada mesmo em 

 tempo de paz. Um bastão é levado de casa em casa e todos os homens aptos a 

 pegar em armas, fazem nelle um signal, obrigando-se assim a tomar cada um 

 a sua parte em caso de guerra. 



Quando uma horda alcança um rio demasiado largo e profundo para ser 

 promptamente vadiado, ou atravessado a nado, fazem canoas, arrancando de 

 uma arvore uma grande parte da casca e fechando-a nas duas extremidades. 

 Usam de pedaços de casca como remos. 



Quando a horda volta da guerra e se approxima da maloca, é mandado ao 

 seu encontro um emissário, afim de informal-a, emquanto o resto espera para 



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