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chama-se Vruhu, não é?» «Sim, senhor!» respondeu o indio gravemente, sem 

 mover um musculo. A pergunta foi repetida com o mesmo resultado. O com- 

 mandante perguntou em seguida : «Qual é o nome d'aquella palmeira?» EUe, 

 então, respondeu : «Jauari.» 



Si o colleccionador de mythos quizer obter o mytho em sua pureza, e 

 evitar que a sua personalidade entre n'elle, deve, antes de tudo, inhibir-se de 

 formular perguntas de modo que insinue as respostas, já quando escreve o 

 mytho pela primeira vez, já quando o revê posteriormente. 



Os mythos indígenas, tanto quanto pude observar, são raras vezes ouvi- 

 dos em portuguez, sendo os da população que falia Tupi invariavelmente rela- 

 tados na lingua geral. A sua forma é constante, e o mesmo mytho pôde ser en- 

 contrado, apenas com pe(]uenas variantes, desde as proximidades da foz do 

 Amazonas até Tabaliuga, nas fronteiras do Pcrú. 



Emquanto alguns mythos tem sido certamente introduzidos, e outros têm 

 soíTrido com a civilisação maior ou menor modificação, a generalidade dos 

 que aiuda se conservam no Tupi são, creio eu, de origem indígena. 



Uma questão tem sido levantada, si muitas das lendas que tanto se asse- 

 melham com as fabulas do Velho Mundu, não podiam ter sido introduzidas 

 pelos negros; eu, porém, não vejo razão para entreter esta suspeita, porque 

 ellas estão muito espalhadas; a sua forma é inteiramente brazileira, são mais 

 numerosas justamente nas fegiões era que não ha negros ou em que os ha em 

 pequena quantidade, e além d'isso, ellas apparecem, não em portuguez, mas 

 na lingua geral. (1) 



Entre os mythos que coUeccionei estão aquelles em que figura o Pailána, 

 o milagroso filho de uma mulher pertencente a uma trlbu de mulheres com 

 um só marido, legenda da quid 'alvcz fosse originada a lenda das Amazonas; o 

 demónio das florestas on Kurupira; o malvado Y uru pa r í, espQCÍ(i de lobisho- 

 mem ; a Omca ou génio das aguas, e outros seres anlhropomorphos. Os mais 

 interessantes, porém, são os que constituem as lendas de animaes, nas quaes 

 se recordam as proesas dos macacos, dos tapirs, dos jabutis, dos urubus e de 

 uma porção de outros animaes. 



(1) Isto foi escriplii em 1875. Depois, o Professor liartt enconirou no Uio i\e J.uieiro um africano 

 rceem-clippado, que !lie con(ou lendas de animaes idenlicas às dos índios eivilisados do Amazonas. 

 l!sle liomeni, \indo de uma colónia ingleza, fallava inglez e a sua própria lingua africana, mas nada 

 íaliava de portuguez, de modo que elle não podia ler aprendido as lendas no Brazil. F.ste facto vem for- 

 talecer as duvidas que o Professor Hartt mostra no texto quanto á origem indígena das lendas de ani- 

 maes encontrados no Amazonas. 



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