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dade, aQni de ver qual era o mais forle. Então, abeirando-se da praia, disse 

 para a onça -. «Corta um sipó.» 



A onça fez isso. Então o jabuti disse: «Dá-meuma extremidade, e quando 

 •eu fizer um signal, puxa com toda a força.» Mas o jabuti entregou á cobra 

 grande a extremidade do sipó e disse-lhe que esperasse emquanto alcançava a 

 terra. Dea em seguida o signal e occultou-se. A cobra e a onça começaram a 

 puxar com força o sipó, suppondo ambas que o jabuti estivesse na outra ex- 

 tremidade. 



O jabuti havia estipulado que o vencido na lula perderia a vida. Tanto a 

 onça como a cobra ficaram logo fatigadas, e, abandonando a contenda, fugi- 

 ram o mais depressa possível, ao passo que o jabuti escapava. 



O Dr. Couto de Magalhães achou este mesmo mytho no Pará, porém a 

 anta ou a onça ó substituída pelo kaá-póra (o demónio do matto), uma espécie 

 de gigante mylliologico do matto. 



Este mytho talvez seja susceptível de mais de uma interpretação. O ja- 

 buti ou o sol, tem uma luta com a onça ou com a anta, ou a lua, e vence, substi- 

 luindo-se por um outro animal, caso em que temos simplesmente uma forma 

 diíferente do mytho do jabuti e do veado. Isto mesmo, todavia, suggcriu-me 

 a idéa de que o jabuti, neste mytho, seria talvez o sol ou a lua, provocando 

 a eterna luta das marés entre o maré a terra (1). Vale a pena notar que o Rrazil 

 está geographicamente situado de tal modo, que se vêm raras vezes o sol e a lua 

 occullarem-se no mar. No Amazonas, comtudo, o espectáculo do seu desappa- 

 recimento por detraz de um horizonte de aguas, é familiar ao indio. Si este 

 mytho fôr realmente de origem indígena, seria interessante descobrir si elle 

 originou-se no Amazonas ou na costa. 



Obtive na lingua geral, era Santarém, uma outra lenda, cuja versão um 

 tanto livre é a seguinte : ' 



Como um Juhuti matou ama Onça c fez uma (jaita de um dos seus ossos (2) 



Um macaco estava trepado em uma Inajá (3) comendo fructas, quando 

 appareceu em baixo um jabuti, que, vendo o macaco, perguntou : 

 «O que estás fazendo, macaco ?» 



(1) Claiule crAlibeville diz que os iiidros do ftlaraiiliào .sabiam que o fluxo e refluxo das marés 

 crauí devidos h lua. Hisloire de la mission des PP. Capuchins en 1'lslt de Maragnan. Foi. 320. 



(2) De Guhernalis. 2ooolcgical Mylliology, vol. II, pg. 110. Veja-se lambem pg. 213 e Rjineke 

 Fuclis. 



(3) A palmeira Maximilianii. 



