AKCniVOS DO MUSEU NACIONAL 155 



Em Santarém um iiidio me contou a seguinte historia de um tapuyo que 

 matou um Curupira : 



Estava elle caçando no matto, quando, desviado por um d'estes espirites 

 maléficos, perdeu seu caminho, e, ao cahir da noute, deitou-se ao pé de um 

 pau e dormiu. 



O Curupira chegou ao pé d'elle e bateu no sapopéma (l) dopáu; o homem 

 acordou. 



«O que estás fazendo aqui, meu irmão?» perguntou o Curupira. 



«Perdi-me e aqui fiquei», respondeu-lhe o homem. 



«Então, disse o espirito, dá-me um pedaço do teu figado (2) para comer I» 

 Felizmente, o caçador tinha matado um macaco. Tirou sua faca, abriu-o e, 

 cortando um pedaço do coração, deu o ao Curupira, que o comeu com gosto, 

 pensando ser o do homem. 



«E' muito doce ! disse o Curupira. Dè-me tudo !» E o homem deu o resto 

 (lo coração do macaco e replicou : 



«Agora has de dar-me também um pedaço do teu.T> 



O Curupira julgando que, si o homem podia tirar o coração, elle também 

 poderia fazer o mesmo, pediu a faca do caçador, abriu-se e cahiu morto. O 

 homem, livre de seu inimigo, fugiu. 



Depois de um anno, o caçador lembrou-se que os Curupiras têm os dentes 

 verdes, e foi buscar os d'aquelle que tinha matado para fazer um fio de con- 

 tas. Achou o esqueleto ao pé do pau. Tomou a caveira na mão e com o seu 

 machadinho bateu num dente; mas, qual não foi o seu espanto ao ver o Curu- 

 pira apparecer instantaneamente vivo e sorrindo diante d'elle ! 



«Obrigado, meu irmão, por me teres despertado I disse a apparição. Ti- 

 nha-me deitado um momento para dormir.» E logo apoz deu ao homem uma 

 frecha encantada, dizendo que com esta podia com certeza matar qualquer 

 caça, mas aconselhou-lhe que a ninguém contasse de quem a recebera. 



Esse mesmo indio, d'antes panémo (3) depois d'isto matava todos os dias 

 muita caça; mas sua mulher, lendo reparado, perguntou com insistência como 

 de repente se tinha elle tornado tão hábil caçador. O marido contou, afinal, 

 tudo á sua mulher, e cahiu morto. 



(1) Raií chala. Assim se chamara as raízes grandes e ehatas, que sahindo fora do chão, susten- 

 tam as bases de algumas espécies de paus grandes do matto do Drazil. D'esta palavra vem o nome 

 de uma fazenda na visinhança do Rio de Janeiro, Sapopeniba. 



(2) Pyd em Tupi quer dizer (igado ou coração. 



(3) Propriamente estéril, aqui quer dizer sem geito. 



