Í58 ARCHIVOS DO MrSF.U NACIONAL 



O homem tomou o panacú e foi-se embora. Pelo caminho ia perguntando 

 a si mesmo : «Como foi possivel que o Curupira arrumasse tantos peixes neste 

 panacú-mcrim?!» 



E assim pensando, parou, tirou o cesto das costas e collocou-o no chão. 

 Afinal, vencido pela curiosidade, desatou o panacú, quando de repente cahi- 

 ram todos os peixes. Em vão procurou mettel-os no cestinho, mas, como d'aa- 

 tes, não couberam, e foi-lhe preciso ir buscar em casa um cesto grande para 

 leval-os. 



Os espíritos de Kabiboonoka mandaram Paupukkewis encher uns saccos 

 de gelo e neve, e leval-os a um morro, sem olhar para traz e lá cleixal-os 

 até a manhã seguinte. Assim fazendo, achou no outro dia os saccos cheios de 

 peixes. Manabozho, outro ente mythologico, querendo iraital-o, olhou para 

 traz, e na manha seguinte achou nos saccos somente neve e gelo. 



Na Rússia o povo acredita num espirito do matto, o Lyeshy, que desen- 

 caminha o viajante, mas este talvez tenha mais semelhança com o Yiirupari do 

 que com o Curupira. 



O ente fabuloso que mais se assemelha ao Curupira é o TroU da Islân- 

 dia e da Noruega. Este espirito apresenta-se sob diversas formas, mas ordi- 

 nariamente com a de um gigante. A familia dos TroU está dividida em diíTe- 

 rentes classes. Algumas são anlhropophagas, outras bons diabos promptos a fa- 

 zerem um favor a um homem. Os TroU perseguem o viajante nas serras e no 

 matto, especialmente de noute, e o fazem perder-se. Não obstante, são estú- 

 pidos e o homem pôde não somente illudil-os, mas também matal-os. 



A origem e evolução dos mytlios dos espíritos da classe do TroU e Curu- 

 pira, hoje facilmente se entendem. Os auctores antigos acreditaram na existên- 

 cia d'estes espíritos, mas para o mythologista comparativo existem somente 

 nas imaginações do povo, que crê nelles. Os indios e outros muitos selvagens, 

 em toda a parte do mundo, crêm, não somente que os animaes têm almas, 

 mas que tudo, até as arvores e as pedras, têm sua parte espiritual. Nós, que 

 sabemos alguma cousa da constituição physica do sol, que é um globo im- 

 menso num estado de fusão ignea, em roda do qual move a nossa pequena 

 terra na sua orbita, não pensamos de um verdadeiro nascimento quando di- 

 zemos : «O sol nascei» mas para os nossos antepassados Aryanos o sol — Dyaus, 

 o brilhante, era um ente vivo que nascia na manhã, que corria no céu, e que 

 amava as nuvens e a terra. Hoje, reconliecendo as leis da natureza, o sol para 

 nós não vive, nem pensa, nem ama. Matéria morta, é sujeito alei physica. 



Hoje sabemos alguma cousa do que é a electricidade, algumas das mais 



