160 ARCHIVOS DO MUSEU NACIONAL 



acha rastos de genlc e segue por elles, pensando achar assim o caminho ; mas 

 esles o guiam na direcção contraria a qual queria seguir; logo desapparecem 

 inteiramente e o deixam perdido. Com certeza os rastos não eram de gente, 

 mas sim do Curupira, cujos pés hão de ser ás avessas para, cora seus rastros, 

 confundirem quem os acha. 



A espécie de vertigem sentida pelo caminhante quando se vê perdido, é 

 semdnvida a cansa da superstição, que o Curupira apparece de repente como 

 unui sombra diante dos olhos de um homem. O mytho do TroU que persegue 

 os islandczes que descem os precipícios para apanhar ovos e pássaros (1), ori- 

 ginou-se pruvavelmente na vertigem sentida por um homem quando so acha 

 em gramie perigo. 



Numa historia por Hans Andersen, a Jhjomfiu (2), ou Dona da Geleira, 

 ha uma sectária chamada Scimlen ou Vertigem, mas não sei se realmente existe 

 na Suissa este mytho da donzella da geleira, ou se a historia originou-se com 

 o celebre escriptor dinamarquez. 



O Curupira é propriamente maléfico ; mas como já disse, nem sempre 

 maltrata os que cahem nas suas mãos. Não é todo-poderoso, e, por meio de 

 intelligencia superior, de engano, ou de paciência, frequentemente escapara 

 os seus captivos. 



O Curupira p(kle-se mostrar como uma espécie de bom diabo, porque ás 

 vezes o caçador, perdido, errante, e suppondo-se influído pelo espirito do 

 matto, inesperadamente acha caca, mata-a, e, encontrando depois o trilho, 

 volta carregado aos seus lares e ahi contaria sem duvida, como, caçando no 

 matto, tinha encontrado um Curupira que o maltratou, guiando- o em logares 

 perigosos; como solTria fome e estava quasi para morrer, quando o Curupira 

 não somente lhe mostrou uma banda de porcos, mas encantou suas settas, que 

 não erraram. Depois o Curupira o metteu no caminho, pelo qual sahiu do 

 matto. D'a!ii procedeu o mytho que o Curupira ás vezes dá ao homem frechas 

 que não erram o alvo. Semelhantes settas ou lanças na mythologia Aryana 

 tem uma origem solar (3). 



Na minha opinião o mytho do TroU originou-se da mesma maneira como 

 () do Curupira. O caminhante, perdido no matto, nos rochedos ou precipícios, 

 imagina-se influído pelo espirito do logar, que o quer destruir. Como o Curu- 



(1) Mauror, Isiandische Volkssagen der Gegeiíwart, S. 40. 



(2) iNye I"\enlyrog Ilistoricr. AiiJen Hajkke, Aiuloii Samling, S. 9. 



(3) Fisko, Myllis atid Mylhmakers, pg. 23. 



