ARCHIVOS DO MUSEU NACIONAL 171 



quando falia sobre um assumpto tão difficil de se entender como o da religião 

 d'uma tribu selvagem. Do que diz o Thevet parece claro que o Pindahousou 

 não reconheceu no Tupan um Deus indígena, mas sim um Deus dos brancos. 

 Hans Stade conta que, numa viagem que fez por mar com uma comitiva de 

 Índios, encontraram um temporal e os selvagens lhe dissseram: «Falia com 

 teu Tupán que o vento e a chuva não nos façam mal». D'isto entendo que os 

 selvagens acreditaram que Tupán era o Deus dos brancos. No capitulo em que 

 Hans Stade tracta da religião dos Tupinambás, elle declara distinctamente 

 que ignoram o verdadeiro Deus, mas nada diz a respeito de Tupán. 



Não obstante que Lery diz que a palavra Toupán não quer dizer Deus, 

 mas sim o trovão, elle applica este nome ao Deus dos Christãos. Quando Lery 

 aconselhou a uma mulher captiva entre os Tupinambás que ella supplicasse 

 ao Tupán, elle, sem duvida, queria dizer o Deus do Christão, e não o trovão. 

 O mesmo auctor diz: «Et parce, comme ie diray plus au long, que quand ils 

 entendent le toinierre qu'ils nomment Toupaii, ils sont grandement eílVayez, 

 si nous accommodans à leur rudesse prenions particulièrement occasion de la 

 leur dire que c'estoit le Dieu dõt nous leur parlions qui, pour monstrer sa 

 grand puissances, faisoit ainsi trôbler ciei et terre: leurs resolutions et res- 

 ponces à cela estoyèt q' puis qu'il les espouuãtoit de ceste faço, il ne valoit 

 dont rien». O celebre Nóbrega oíTerece testemunho ainda mais importante, c 

 faltando dos «Tupiniquiis» e «Topinambas» escreve assim: «Esta gentilidade 

 nenhuma cousa adora, nem conhecem a Deus; sónuuite aos trovões chamam 

 Tupane, que é como quem diz cousa divina, e assim nós não temos outro vo- 

 cábulo mais conveniente para os trazer ao conhecimento de Deus que chamar- 

 Ihe Pai Tupane». 



Assim nasceu o mytlio de Tupán. A religião dos Tupis ao tempo da 

 descoberta da America era uma espécie de fetichismo muito baixo, consis- 

 tindo apenas na crença que todos os objectos da natureza tinham sua 

 parte espiritual. Alguns d'estes espirites, como o Curupira, .luruparí, Aynan 

 ou Anhangá, haviam já chegado a ser mais ou menos anlhromorphos, o que 

 sabemos porém dos mythos d'elles entre os antigos Tupis vale pouco ou nada, 

 e a mythologia tupica ha de ser reconstituída pelo estudo cuidadoso dos my- 

 thos dos Índios modernos. Os Tupis da costa não tinham Ídolos, e o maracá 

 era unicamente uma espécie de feitiço (fetish). Provavelmente acreditavam no 

 espirito da trovoada como no de qualquer outra cousa, mas não consta que 

 este espirito tivesse para elles importância alguma, e com certeza não o acre- 

 ditaram ser um Deus. O mytho do Deus Tupán então tinha uma origem 



