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em que vemos um insecto em tudo semelhante ao primeiro, mas tendo as duas 

 azas de tal modo dispostas, que, se uma se presta a que se tome este animal n'uma 

 qualquer das posições, suppondo-o assim na sua verdadeira attitude natural, 

 ahi está a outra aza que o colloca na direcção contraria. Han'esta particulari- 

 dade, é certo, uma verdadeira inverosimilhança ; mas devemos antes de tudo 

 attender que o principal caracter que se quiz dar á figura foi a dualidade do 

 individuo, e a dualidade é uma das feições mais incisivas e mais notáveis dos 

 seres mythicos dos povos primitivos dos dous continentes. 



Sob o n. 8 da mesma Est. V A, vê-se a parte superior de um vaso dos que 

 demais elegante conformação apresenta a cerâmica de Marajó. A figura princi- 

 pal é um escorpião com quatro patas bem visiveis, os dous palpos maxillares 

 em forma de voluta, de um e outro lado da cabeça, e a cauda muito exigua, mas 

 recurvada na base do abdómen. Este aninial é mais frequente ainda do que a 

 abelha na arte decorativa da louça dos mound-buildcrs de Marajó, sobre o espi- 

 rito dos quaes parece ter exercido não pequena influencia. 



O vaso, porém, que nos apresenta a mais singular idealisação zoomorpha.com 

 dupla cabeça e dualidade simulada no próprio corpo do animal metaphorica- 

 mente figurado, é o que se acha lilhographado sob o n. 11 da Est. V da série do 

 fim d'este volume. • 



Este animal emblemático e ura tanto enigmático, permitta-se-me dizel-o, 

 lem alguma cousa que relembra o symbolo chinez chm ou chú, imagem da lon- 

 gevidade, a qual, segundo as tradições e livros sagrados da China, foi creada ou 

 inventada pelo famoso Fo-Hi, o Faramundo chinez a quem se deve a organi- 

 saçãO politica do Celeste Império, cerca de 3000 annos antes da éra 

 christã e a quem esse symbolo divino, conforme o dizer das lendas aziaticas, 

 foi revelado por um cavallo sagrado (1). 



. Na louça dos mound-builders de Marajó a figura d'esta expressão emblemá- 

 tica adapta-se, por meio de anamorphoses sem conta, como e quando convém 

 ao objecto de que é adorno, do mesmo modo exactamente por que o faz o cheú 

 da theogonia chineza. 



No vaso que temos neste momento diante dos olhos, vaso de forma circular 

 e de incomparável belleza, principalmente no dorso, que é do mais fino lavor, 

 a figura convencional tem a mesma conformação do cheú dos sinetes circulares da 



(1) Edoiiard Ganiier, Histoire de la Céramique, ches tous les peuples, depuis les temps anciens 

 jusqu'ànosjours, pg. 395-39G. Tomí-s, 18S2. 



