ARCHIVOS DO MUSEU NACIONAL 405 



funlos, para verter eii ellos la chicha dei sacrifício (l). Havia evidentemente em tal 

 usança alguma comparticipação das praticas religiosas doEgyptoedo Yucalan. 



N'este ultimo paiz os cadáveres sendo embalsamados como n'aquelle ou- 

 tro os sacerdotes lhes extrahiara as entranhas e depositavam-nas em grandes 

 vasos de barro, os quaes eram ornados com cabeças humanas uns e com ca- 

 beças de animaes outros. Mas se em tudo isso alguns pontos aílins se mani- 

 festavam entre aquelles dous paizes, sobre um só caracter d'estas analogias, ti- 

 nham correlatividade ao meu suppor as Gguraszoomorphas decorativas dos va- 

 sos de Marajó, e este caracter era a posição, a forma ou a physionomia que apre- 

 sentavam estes animaes na borda ou s^bre a face de taes vasos, sem que ahi exer- 

 cessem as prerogativas mythicas dos animaes dos vasos egypcius e yacatecas. 



Havia em summa evidente analogia dos continentes, mas mui provável 

 diversidade de conteúdo. Os vasos de Marajó, se alguma cousa continham, era 

 ò comer e o beber de que houvera mister o morto para o seu longo peregrinar 

 no mundo ideal que só pôde conceber a fé .dos crentes ou a phantbsia dos so- 

 nhadores, e de uma e de outra não eram baldos o.<« primitivos povos dos dous 

 hemispherios. Tenho, porém, por mais acceitavel que nem sequer o comer e o 

 beber figuravam ao lado dos ossos do finado no interior das urnas. 



Os nwund-builders do Amazonas eram n'este particular muito mais meta- 

 physicos do que as nações mumificadoras. Pará estas a eternidade do individuo 

 era garantida pela conservação do corpo, ao passo que em Marajó o morto vivia 

 ou continuava a gozar de uma existência ideal, para a qual não precisava do 

 seu envoltório physico (2). Por esta razão, não só ponho em duvida a presença 

 d'esle envoltório junto aos ossos do fallecido,mas quero até suppor que muitas 

 vezes quebravam as próprias vazilhas pertencentes ao morto; o que além do 

 mais explicaria a abundância de pratos, alguidares e terrinas cujos fragmentos 

 estão no interior das urnas funerárias ou junto delias, mettidas na terra (3). 



(1) Tschudi Rivero — Antegiíeãades Peruanas, pg. 170. 



(2) Entre os povos do Amazonas onde a mumificação do cadáver é inteiramente desconhecida, não 

 indicarão estas manifestações de cuidados, esta louça que se tributava aos despojos do finado, estes 

 Ídolos que se lhes reuniam, um indicio mui positivo de que em outros tempos usavam os antecessores 

 d'aquelles povos da pratica da mumificação ? Uma tal supposição toma effectivamente certo vulto quando 

 Be reflecte que na vida nómade em que se achavam aquelles americanos, por mais cuidado que lhes me- 

 recesse semelhante usança, não a poderiam elles põr em pratica eniquanto não se houvessem lixado e 

 não lograssem adquirir os predicados e a sedentariedade de xima nação definida , o que conseguiu, além 

 de alguns povos da America central, a nação quicliua. 



(3)0 costumede vir cada parente ou amigo do finado depositar ao lado dos despojos d'este fragmen- 

 tos de louça, propositalmente quebrada para esta manifestação de dor e de desespero, é prescripto entre 

 alguns povos americanos e não seria muito de admirar que também parcialmente o manifestassem al- 

 gumas famílias dos mound-builders de Marajó. 



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