98 BOLETÍN DE LA ACADEMIA NACIONAL DE CIENCIAS 



pre en el mismo punto; los poetas populares se sirven de este detalle 

 pintoresco jiara comparar con él su Dulcinea (páginas 42 a 47). Otro 

 detalle es la manera de llevar el ala delantera del sombrero bien 

 levantada (páginas 47 a 48), y el sombrero mismo a la nuca echado 

 (páginas 48 a 50). A cierto modo de llevar el sombrero, responde el 

 refrán : andar como muía enferma (página 48). 



El nombre « chambergo » quedó limitado, parece, al lenguaje del 

 porteño, hasta más o menos el séptimo decenio del siglo pasado; 

 recién alrededor de 1880 suele llamarse chambergo también al som- 

 brero del gaucho (páginas 50 a 00). Los ya citados detalles del bar- 

 bijo, del ala delantera levantada y eso de echarse el sombrero a la 

 nuca, se repiten también cuando se trata del chambergo (páginas 60 

 a 61). 



El gaucho con su indumentaria típica va perdiéndose, motivo para, 

 buena parte de la poesía j)opular (páginas 61 a 63). Mientras tanto, 

 el chambergo ha llegado a ser parte característica de cierto elemento 

 social de las ciudades y especialmente de Buenos Aires, que se conoce 

 como compadrito (páginas 51 a 52), pero ante todo del elemento malo 

 (lunfardo) que habita los subnrbios de la capital federal ; como tal, 

 el chambergo puede considerarse « símbolo del malevaje » ; la poesía 

 popular sabe pintar muy bien este tij)0 repugnante (páginas 63 a 66). 



Dice un refrán que los extremos se tocan ; el chambergo del crimi- 

 nal hace competencia en su popularidad al chambergo, usado con el 

 uniforme militar, por oficiales argentinos de alta jerarquía; ya San 

 Martín solía usar esta combinación democrático-militar; lo mismo se 

 cuenta de Lavalleja y Mansilla (páginas 66 a 68). El chambergo del 

 general Mitre ocupa un capítulo especial (páginas 68 a 81). 



El general Mitre, que gozaba de popularidad enorme, nsaba con 

 traje civil un chambergo negro, obligado al principio a llevar un som- 

 brero blando a causa de las molestias de una cicatriz en la frente, 

 resultante de una herida que había recibido en el combate de Lang- 

 don en 1853. Tanto se acostumbró en lo sucesivo a esta clase de 

 sombreros, que él y su chambergo eran inseparables. El imeblo vio 

 pronto en el característico sombrero del general i)opular y venerado, 

 el símbolo de la suprema democracia e igualdad; en este sentido, 

 abundan Jas necrologías que se escribían a la muerte del ilustre esta- 

 dista; durante el entierro, el último chambergo de Mitre, junto con 



