214 • BOLETÍN DE LA ACADEMIA NACIONAL DE CIENCIAS 



cou cierta frecuencia este calzado primitivo, con el pelo por fuera. 



Los Araucanos de Chile se calzan el i3ie desde tiemijo reciente, 

 quedando la mujer araucana descalza : 



Ninguna, dice Griievara (1) , ha podido adoptar el calzado, hoi de indis- 

 Ijensable uso entre los hombres acomodados i en particular entre los caci- 

 ques. Sin embargo, vale advertir que el uso del calzado entre los Araucanos 

 es de tiemi)os lecientes. En lo antiguo emplearon unas sandalias llamadas 

 quelle; posteriormente las botas de pierna de caballo, curtida [?], (pie deno- 

 minaron siimel. 



Es pues caso aislado cuando una indiecita de la tribu de los Arau- 

 canos Ranqueles visitados por Lucio Y. Mansilla, nsaba botas hechas 

 del cuero de gato montes; reproducimos el párrafo correspondiente, 

 que al mismo tiempo comprueba que « bota de potro », para los escri- 

 tores argentinos, ha llegado a ser término técnico, empleado también 

 para el caso que el material del calzado sea distinto : 



La chiquilla había sido vestida con su mejor ropa, con la más lujosa ; era 

 un vestido de brocato encarnado bien cortado, con adornos de oro y enca- 

 jes, que parecían bastantes finos. A falta de zapatos, le habían puesto unas 

 botitas de potro, de cuero de gato. La civilización j la barbarie se estaban 

 dando la mano (2) . 



A la fantasía del poeta se debe probablemente la bota hecha del 

 cuero de hnaimul y usada por el araucano Cal el, héroe de un poema 

 escrito en 1870; reproducimos los correspondientes versos como mera 

 curiosidad bibliográfica : 



'^' 



Sus pies pequeños adorna 

 Con las botas recién hechas 



(1) Guevara, PsicoJojía del pnehlo araucano, págiua 108. Santiago de Chile, 

 1908. 



(2) Mansilla, obra citada, II, página 246. — Es de notar que al principio del 

 siglo pasado, los gauchos de la campaña de Buenos Aires y Entre Ríos, usaban 

 de vez en cuando botas hechas del cuero del gato montes. (Véase los párrafos de 

 Vidal e Isahelle, reproducidos en las páginas 199 y 200 de nuestro trabajo.) 



