L. ALLENDE : ARQUITECTURA MAYA 99 



solos no j)ueden servir de fundamento verdadero a una teorización de- 

 finida, pues los geroglíficos mayas no nos lian diclio aún su secreto ; 

 siendo, por otra parte, evidente que la arquitectura difiere en su plás- 

 tica de las antiguas a cuya comj)aración nos atenemos. 



Así vemos que la i^irámide maya no remata en cúspide como la 

 egipcia; y si se la ve estupenda por su grandeza y la elegancia varia 

 de sus graderías dispuestas en las mil combinaciones imaginadas por 

 la rica fantasía de los artistas, ella está habitualmente truncada, para 

 servir como de pedestal a los templos y palacios que no continúan el 

 carácter ascensional del sólido. 



Hubo también j)irámides en espira, lo cual sería quizá una estiliza- 

 ción de la sierpe, pues el pueblo maya se llamaba también j)ueblo de 

 los chañes, es decir, pueblo délas serpientes, lo cual significaría quizá 

 en sentido mítico, pueblo de los hombres sabios, de los hombres inte 

 ligentes, ya que la serpiente era (y es) el símbolo de la sabiduría en 

 todas las religiones conocidas. El árbol de la ciencia del bien y del 

 mal alimentaba a la serpiente del paraíso, sin duda ninguna, antes de 

 que Eva probase de él. 



Votan, primer jefe de los chañes, dejó al morir fundada la poderosa 

 teocracia de los Zamná. Probablemente el gran sacerdote llamado así 

 sería su hijo. Después este nombre deificado seguiría adoptándose por 

 todos los sacerdotes que ascendían a la primera dignidad encarnando 

 al dios mismo, como ocurre con los grandes lamas del Tibet. 



Existe en una ruinosa pirámide maya de la antigua ciudad de Iza- 

 mal, una cara gigantesca de Zamná, el sacerdote dios, cuya vida fué 

 una serie continuada de prodigios y milagros, pues estaba dotado del 

 don de profecía, curaba a los enfermos y resucitaba a los muertos co- 

 mo suele ocurrir con todos los fundadores de religiones. 



En aquella ciudad se encuentran ruinas hasta de doce pirámides, lo 

 que atestigua el i>oderío de la raza y la grandeza de su esfuerzo. 



En las primeras construcciones usábase la argamasa y el estuco; 

 las piedras de que se servían para levantar los monumentos eran aún 

 irregulares, y las estatuas mismas se veían revestidas de aquel fantás- 

 tico estuco rojo o almagre que daba a los monumentos enteros un ca- 

 rácter extraño. Mas el progreso hacia la piedra labrada nótase en la 

 misma Izamal, en el templo de Kabul, advocación de Zamná. 



Describe un cronista esta pirámide con verdadera viveza de emo- 



