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neun, zehn, nicht weiter die Bedeutsamkeit der 

 Reciienkunst auseinandersetzen. Ich könnte 

 mich auch auf die Worte: Mann, Weib, Kind 

 beziehen, um in dem Fundamente des Staalen- 

 lebens, in dem Kreise einer glücklichen Familie, 

 das wiederzufinden, was der kalte berechnende 

 Verstand so oft schon dem Herzen vorenthielt. 

 — Ja ich lese es aus Ihren Augen, dass eine 

 lange Reihe derartiger Worte vor Ihrer Seele 

 ausgebreitet liegt : und ein Gott sprach das Wort 

 und es ward eine Welt! 



Ich will nnch nicht noch mehr versenken in 

 die Tiefen der denkwürdigsten Beziehungen, in 

 welche das Einfache sich zu dem Einfachen stellt, 

 damit Grosses und Herrliches und Erhabenes die 

 Verbindung heiliget, so Starkes sich und Mildes 

 paaren; dem Bergmanne gleich, nachdem er die 

 Erzgänge der Erdtiefen erschlossen und die rei- 

 chen Zechen gefunden, will ich wieder des So- 

 nenlichtes mich freuen und mich am Tage um- 

 sehn, wo ein freundliches Plätzchen zur Ruhe 

 einladet. Da lieget mein Moos. Zahlen wir 

 nicht blos die geringe Menge seiner Schrift- 

 zeichen; blicken wir dasselbe nur recht an und 

 nennen wir es zwei treue Augen, die uns freund- 

 lich ansprechen; oder nennen wir es zwei an- 

 einander innig angeschmiegte Herzen, die auch 

 uns zugethan sind, wenn wir die Sprache der 

 Symbolik in ihrem Urtexte und richtig zu lesen 

 vermögen; wir müssen, ohne es zu wollen, den 

 Pflänzchen zugethan sein, die wir Moose nennen. 



Es ist ein altes Wort: Moos. Eifrige For- 

 scher im Gebiete der Naturwissenschaften waren 

 diesem Pflänzlein schon längst zugethan; und 

 ihr Namen erstreckte sich auf noch mehr 

 Pflanzen, die die Forlschritte des Wissens nun- 

 mehr davon ausgeschieden haben. Es konnte 

 sich jedoch das gewöhnliche Leben noch nicht 

 überwinden, eine heilsame und nahrhafte Flechte 

 des Nordens anders als isländisches Moos zu 

 nennen und von bemoosten Blumen zu sprechen, 

 wenn diese von Flechten überkleidet sind. 



Wie alle grossen Erscheinungen nicht mit 

 einem Schlage auftreten, sondern vorbereitet 

 waren, so fand auch schon der grosse Linne 

 ein reiches Material, das durch diesen hellen 

 Geist zu einem fertigen Systeme verarbeitet, 

 deshalb wie ein Sonnenlicht leuchtete, weil der 

 geheimnissvolle Zauber, der sich überall da als 

 ein Nebelgebilde niedersenkt, wo unsre Sprache 

 noch keinen Ausdruck gefunden hat, um die 

 Erscheinung in individueller Weise ansprechen 



zu können, weichen musste, als Linn6 Namen 

 nannte, welche auf eine einfache und bequeme 

 Weise von seinen Schülern konnten aufge- 

 schlagen werden. Der Weg der Forschung 

 ist aber kein anderer als der des ge- 

 wöhnlichen Lebens. Haben wir uns ge- 

 sehnt nach dem Augenblick, wo wir, aus der 

 Fremde heimkehrend, das Heiinathland über den 

 Horizont hervortreten sehen, so erwacht mit dem 

 Verschwinden einer ersten Sehnsucht eine zweite 

 und diese eine weit mächtigere, die unsre Füsse 

 beflügelt, der Vaterstadt zuzueilen ; und sind wir 

 in diese eingetreten, dann erst fühlen wir recht 

 hörbar, wie unser Herz dem Augenblick ent- 

 gegenpocht, wo wir unsere Lieben Aug im Auge 

 schauen. War durch Linne ein trüber Schleier 

 von dem Objecte der Naturforschung weggenom- 

 men und an dessen Stelle der klar und deutlich 

 ausgesprochene Name getreten, so hatte mit dem 

 Namen die Naturgeschichte einen ungleich hö- 

 hern Reiz für die Wissbegierde erhalten. Wohl 

 wissen wir es Alle, welche versöhnende Kraft 

 in dem Namen wirket. Viele fühlen sich in 

 ihren Bestrebungen beruhigt, wenn sie den Na- 

 men gefunden haben für den Gegenstand ihrer 

 Lust, dass sie denselben auch bekennen dürfen. 

 Wir alle können die Sprache, durch welche 

 Linne die Pflanzenkunde zu einer Wissenschaft 

 erhob, die ihm selbst als amica amabilis erschien, 

 in alle Verhältnisse des Lebens übersetzen. Es 

 war aber auch eine nothwendige Folge, dass 

 der Spruch Goethe's, noch ehe derselbe in der 

 Form niedergeschrieben war, wie er uns lehret, 

 dass in der Fülle die Klarheit wohne, eine so 

 anregende und belebende Wahrheit habe, dass 

 Tausende auszogen, fremde Länder zu durch- 

 forschen und so das Material für das Linne sehe 

 System mehrten. 



Mit der gewonnenen Fülle erhielt die For- 

 schung eine andre Wendung, dass Goethe auch 

 mit Recht sagen konnte : in der Tiefe wohnt 

 die Wahrheit. Nicht blos, dass wir uns wun- 

 derbar ergriffen fühlen müssen, wenn wir bei 

 dem Objecte der Naturforschung abermals wahr- 

 nehmen, dass Erscheinungen beobachtet werden, 

 die andern, scheinbar von diesen unabhängigen, 

 parallel sich herausgebildet hatten, und nun mit 

 diesen in eine so innige Beziehung treten, als 

 wären beider Wiegen schon einander nähest 

 gestanden. Ich rede hier von den Pflänzlein, 

 welche Linne verborgenblüthige nannte, im 

 Gegensatze zu den olfenblüthigen. Wenn auch 



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