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(V, Lyolinilide-nierum". 45) Scri)pluilaria Neesii Wirtp. 

 46) Sc. Balliisii Ilorn. 47) S. Elirliarti Stcv. 49) Oro- 

 lianclie minor Sull. 4!!' (1. anielliyslea Thiiill. HO) Slachys 

 palu.slre-syhestris (St. iimliijjiia Sm.) öl) Euphorbia 

 stricta Sni. 5'2) HiiiianlofrlossiiTii liirciiiniin Rieh, ülil Jun- 

 cus ni|;ritelliis Don. r)4; Luziila Korsteri VC. 5ö) Aveiia 

 tenuis Much. 5fi) Glyceria plicata Kr. 57) Festuca l'seudo- 

 Myuro.'i Soy.-Wlll. 58) F. sciuroides K. 59) F. helero- 

 ph\lia Lani. (JO liromus commutatus Sehr. 



Jede Lidcrimg der angegebenen Herbarien 

 koslct 1 Tlialer. 



^*^ Diirklieim, 7. Od. Sie keimen meine Nei- 

 gungen, auf meinen Kreuz- und Ouerzügen nichts 

 unbeiiicksiclitiiil zu lii.s.sen, was sich auf Kunst 

 und Wissenschaft bezieht, um so mehr, wenn es 

 die reellen, exacten Zweige des Wissens betrifll, 

 die gerade nicht überall ihre Cuitur finden. So 

 begab ich mich denn, durch eine Einladung der 

 l'ollichia an alle Freunde der Naturwissenschaften 

 in einem hiesigen Wochenblatte dazu veranlasst, 

 inn die 9. Stunde des Morgens in den Saal des 

 Stadthauses von Dürkheim, wo ich eine zahl- 

 reiche Versammlung mir theils bekannter, Iheils 

 unbekannter Leute vorfand. Ich erblickte liier 

 keine Kriinze oder sonstige Ausschmückungen, 

 das Auge zu bestechen und zum Voraus einzu- 

 nehmen; die Wissenschaft allein muss hier ihren 

 Tempel aufgeschlagen haben, war darum mein 

 Gedanke; Sie sollen hören, ob ich mich geirrt 

 habe oder nicht. Herr Günibel, Reclor der 

 Gewerbeschule in Landau, Vorstand des Vereins, 

 eröffnete die Versanunlung mit einigen bedeu- 

 tungsvollen Worten über das Sehen; es war 

 aber keine physikalische Abhandlung über den 

 Organismus des Gesichtssinnes, was wir ver- 

 nahmen, ich hörte nichts von Gesichtswinkeln, 

 Strahlung-Brechung, Umgekehrt- und Aufrecht- 

 sehen etc.; Herr Gümbel behandelte den Gegen- 

 stand in tieferer, geistiger Muse: er nannte Sehen 

 das Aufnehmen einer Well in unsre Seele wie 

 diese schon ist; er sprach von den Mitteln, zu 

 einem solchen Sehen zu gelangen und stellte die 

 objective Durchforschung der einzelnen Natur- 

 wesen und Naturkräfte in den Vordergrund; er 

 ging von der Betrachtung des Minerals zu dem 

 Gebirge über, stieg in die Erdtiefen nieder bis 

 dahin, wo unser leibliches Auge noch ein con- 

 cretes Object findet. In eine weitere Tiefe der 

 Erdrinde niederzusteigen wird uns nur auf dem 

 Wege der Vergleichung möglich, indem wir uns 

 auf das Feld einer geschichtlichen Entwicklung 

 der Erdrinde begeben und uns dabei einer gei- 

 stigen Anschauung bedienen; wir nehmen Wesen 



der Pflanzenwelt vor und erforschen zuerst deren 

 haliituelle Charaktere; dann zerlegen wir diesel- 

 ben und untersuchen ihren innern Bau; hiemit 

 treten wir ins Gebiet der I'hysiologie ein und 

 kommen wieder auf den Boden einer historischen 

 und damit ursachlich begründeten Erscheinung. 

 Ebenso ergeht es uns bei der Bclrachlnng des 

 Thierlebens. Das Sehen wird diidurch ein wis- 

 senschaftliches, dass es auf dem historischen Bo- 

 den stellt, auf dem der organischen Enlw iiklniig. 

 Wie die Petrefaclen die Lust der Falaunlologen 

 sind, so ist das Wissen und Erkennen der Wesen 

 der Vorzeil eine Lust für den Seher. — Er wies 

 dann auf die Verpflichtungen hin, denen wir uns 

 unterziehen müssen, wenn wir Anspruch machen 

 wollen, dass auch unser Sehen ein anerkanntes 

 werde. Wir müssen wahr sehen, wahr in Be- 

 zi(>hung auf das Object und wahr in Beziehung 

 auf den ursächlichen und organisch-gesetzmässi- 

 gen Zusammenhang der einzelnen Glieder der 

 grossen Kette, dass auch unsre Wahrheit ein 

 Gold sei, das nicht rostet in dem Schlamme eines 

 wüsten Lebens, dass dieselbe sich erhalle durch 

 alle Zeiten hin und ein Schatz werde für spä- 

 tere Geschlechter, die einst in den altgewordeneii 

 Büchern noch sehen , was ihre Vorfahren für 

 wahr erkannt haben möglen. Die Resultate der 

 Nalurforschung gehören dcni Leben an und sind 

 in den Nationalreiclitliuni der Völker aufge- 

 nommen worden; um so wacker ist daher un- 

 sere Aufgabe, wahr zu sehen und uns frei zu 

 halten von Überschätzung. Unser Sehen wird 

 die engen Grenzen eines beschränkten Ehrgeizes 

 weit überreichen, es muss die Offenbarung eines 

 Sehergeistes sein, das vertrauungsvoll eine Well- 

 ordnung anerkenni, die Leistungen andrer wür- 

 digt und sich frei hält von Schmähung. Unser 

 Sehen sieht den Irrungen des Lebens zu, und 

 indem es sich dieselben zu erklären weiss, hält 

 es sich von denselben frei und baut das Fun- 

 dament der gesetzlichen Anloritäl. Im Dienste 

 der historischen Wahrheit geniessl unser Sehen 

 den Hochgenuss der Freiheit unter dem Gesetze, 

 und ist bereit, selbst dem Leben sich als Opfer 

 hinzugeben. Hierauf sprach Herr Dr. Koch aus 

 Wachenheini über die Trauhenkranklieit. Nach- 

 dem derselbe die cullurhislorisclie Bedeutung 

 dieser Krankheit, mit Hinweisung auf die frühern 

 und jetzigen Menschenseuchen, so wie die Kar- 

 tolfelkrankheit, dargethan, gab er eine genaue 

 Darstellung der Entwicklungsstadien des Sclima- 

 rotzerpilzes, dabei Hugo von Mohl's genaue 



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