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nègres les plus intéressantes de l'Afrique occidentale et peut-être la plus 

 nombreuse. Les Irois tribus les plus importantes de celte famille sont : les 

 Malinke', les Bamana (ou Bambara du Haut-Sënégal et du Haut-Niger) et 

 les Dyoula (de la n'gion de Kong et du Djiiaini). 



Les Mandé proprement dils sont représentés au Libéria par deux tribus : 

 les Vaï et les Maiiianka. 



Les Vfiï habitent le long de la côte, entre la rivière de Half-Cape-Mount 

 et la rivière Soulimali; ils sont, par conséquent, à cheval sur la frontière 

 anglo-libérienne. Ils ne s'étendent pas très loin à l'intérieur. 



Us sont surtout remarquables parce fait, qu'ils constituent le seul peuple 

 nègre connu ayant une écriture propre et écrivant sa langue; l'alphabet 

 vaï, d'invention exclusivement imligène, est un alphabet syllabi(pie et coni- 

 prenil plus de 2 -20 caractères. Il est d'un usage général parmi toute la po- 

 pulation. 



Les Vaï ont adopté presque tous le costume généralement en usage 

 par nu les Musulmans noirs de l'Afrique occidentale. 



Leurs cases sont de deux sortes : les unes, circulaires, avec toits coni- 

 ques, servent à l'habitation; les autres, rectangulaires, avec toits à deux 

 pans, servent, durant la journée, de salles de repos et de cuisines. 



Les Manianka, qui habitent au nord des Vaï, forment une seule et même 

 tribu avec les gens du Konian ou Konianka (région de Beyia, Guinée fran- 

 çaise). 



Ils présentent dune façon très nette le trait caractérislicpie comnnni à tous 

 les Mandé et qui consiste dans la saillie prononcée des ponmiettes. Ils n'ont, 

 pas plus que les Vaï, aucune marque ethnique. 



La famille mandé est représentée à la Côte d'Ivoire par les Dijoula, qui 

 sont répandus dans le pays de Kong, le Djimini et les régions avoisinantes, 

 au milieu d'autochtones appartenant à des familles diverses et notamment à 

 celle des Sénoufo. 



C'est à tort qu'on donne parfois le nom de Bambara aux Dyoula, les con- 

 fondant ainsi avec les Bamana on Bambara du Haut-Sénégal, dont ils sont 

 d'ailleurs très voisins au point de vue ethnique : les Bamana sont tatoués 

 de trois raies verticales sur chaque joue, tandis que les Dyoula de race pure 

 n'ont aucun tatouige. Qaant aux enfants issus des unions des Dyoula avec 

 les Sénoufo , ils sont marqués comme les Sénoufo de trois raies partant de 

 la commissure des lèvres et remontant jusqu'aux tempes en s'écartant en 

 éventail. Les Dvoula de race impure , ainsi tatoués, sont appelés Sorongid. 

 Quant à l'appellation de Bambara, elle est donnée par les Dyoula aux 

 Sénoufo, c'est-à-dii'e h des gens qui ne sont pas de race mandé. 



Les Dyoula ont assez souvent de la barbe, mais elle ne leur vient en 

 général qu'à un âge assez avancé. Les hommes ont adopté le costume mu- 

 sulman . tel qu'on le rencontre dans presque toute la Boucle du Niger. Les 



