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imiâ; mad, math, mantk ; manya) ; et ses acceptions varient 

 entre « penser, savoir, se souvenir, espérer, désirer, aimer. » 



La forme nue a été la moins féconde : elle a fourni au 

 sanscrit ma- tas et ma-ti, la pensée. Le grec l'a conservée 

 dans le nom de la déesse Métis, dans l'adjectif mètiéta, 

 épithète de Zeus, et dans les composés polumètis, a7ikulo- 

 mètis, surnoms ordinaires d'Ulysse et de Prométhée. 



On a proposé deux raisons très plausibles du passage de 

 ma en man : d'abord la tendance très générale, très 

 accusée, même en sanscrit, à nasaliser le son a; ensuite la 

 fréquence des suffixes na, nâ, 7ii, nu, nô, qui caractérisent 

 plusieurs classes de verbes. On expliquerait de même, et 

 très bien, l'adjonction des dentales et de ja. La racine man 

 une fois constituée, elle s'est munie, selon une loi cons- 

 tante, d'une forme contracte m7iâ, d'une redoublée maman, 

 mimne, d'une cantative manya; et s'insinuant dans la fré- 

 quentative mat, elle s'est prolongée en m'ant et manth. 



La variation des voyelles dans les divers dialectes est 

 venue augmenter singulièrement la richesse du son primitif; 

 et nous devons nous attendre à rencontrer partout ailleurs 

 qu'en sanscrit des formes équivalentes : 7ne7i, mon, mi7i, mun, 

 main, met/i, med, ment, 7nna, m7iê, etc.. Le sanscrit nous 

 offre plusieurs termes d'un grand intérêt : d'abord le verbe 

 penser : man et 7na7ia, ma7i-u-té (il pense) ; puis maii-as 

 « la pensée, Tesprit ». Le ma7ias a été mis par les Indiens 

 au nombre des sens; c'est le sixième et le plus grand. Dans 

 les hymnes védiques les plus récents, il est divinisé. Un 

 autre nom qui a eu de belles destinées, c'est ^nan-u, 

 l'homme, l'être pensant, le législateur, divinisé aussi soit 

 chez les Germains de Tacite, soit durant la période brah^ 

 manique. Avec la particule causative ja, ma7i forme des 

 mots qui signifient un mouvement de l'esprit, par exemple 

 la colère, en sanscrit 7na7i-y-u; d'où, en zend, Angi^o- 

 Mainyu, l'esprit d'angoisse, de douleur, le génie du mal^ 

 Ahrimane. Citons encore 7nan-tra, instrument de l'esprit, 



