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ouvrira bientôt à l'activité européenne les portes de ce 

 nouveau monde intellectuel qui deviendra un vaste champ 

 d'investigation pour la science contemporaine. 



Nous avons annoncé l'intention de signaler les remar- 

 quables travaux de M. Paul Regnaud sur la littérature 

 sacrée de l'Inde. L'auteur a consacré à l'examen développé 

 de ce sujet, aussi vaste que compliqué, deux volumes classés 

 dans la bibliothèque d'études des Annales du musée Guimet. 

 Le premier volume a pour titre : le Rig-Véda et les Origines 

 de la mythologie indo-européenne, in-S", xii-419 pages; Paris, 

 Ernest Leroux, 1892. Le second volume est intitulé : les 

 Premières Formes de la religion et de la tradition dans Vlnde 

 et la Grèce, in 8°, xi-5l8 pages ; Lyon, imprimerie Alex. Rey. 



On peut dire sans exagération que l'apparition de ces 

 ouvrages a sinon ouvert du moins largement agrandi un 

 nouvel horizon aux yeux des savants de toutes langues. 

 Nous n'en voulons pour preuve que le ton sincèrement 

 élogieux de l'article scientifiquement recommandable inséré 

 au Bulletin de septembre 1894 de la Revue philosophique 

 sous la signature de M. A. Mannequin. 



Cet article de dix pages, en résumant près de mille, n'a 

 pu que condenser la quintessence des formules et des 

 doctrines de M. Paul Regnaud; c'est pourquoi, devant 

 l'impossibilité d'analyser le compte-rendu de M. A. Manne- 

 quin, je demanderai la permission de le citer au moins 

 partiellement, au grand profit de la netteté des idées et de 

 la correction du style. 



L'ordre du jour étant épuisé, la séance est levée. 



L'heure du déjeuner est dépassée de vingt minutes, aussi 

 se dirige-t-on d'un pas alerte vers l'hôtel de la Tête-Noire, 

 où bientôt cinquante-deux convives se trouvent réunis. 



Malgré la modicité du prix, le menu est varié et abon- 

 dant; on y fait honneur. Le plus cordial entrain règne 



