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La parole est à M. Charles Demontmerot, qui con- 

 tinue son étude sur la Linguistique dans les termes 

 suivants : 



M. A. Hannequin s'exprime ainsi : 



l. — Quelque sort que réserve l'avenir à linterprétation 

 nouvelle qu'a donnée du Rig-Véda en 1892, dans les Annales 

 du Musée Guimet, le savant professeur de sanscrit à la 

 faculté des lettres de Lyon, nul ne contestera du moins 

 qu'elle ne soit un événement scientifique d'une haute 

 importance, tant par l'originalité profonde et l'unité systé- 

 matique qui la caractérisent que par les conséquences que 

 l'auteur en a déduites dans un second ouvrage, et qui jettent 

 sur les origines et sur le développement de la religion et de 

 la civilisation indo-européennes une lumière toute nouvelle. 



Par leur antiquité, que suffiraient à prouver le caractère 

 exclusivement concret de la langue védique et la simplicité 

 primitive des idées qu'elle exprime, les Védas se trouvent 

 être, sans contestation sérieuse, le témoin le plus ancien 

 qui nous soit parvenu des premières formes de la civilisa- 

 tion indo-européenne; et qu'on les fasse contemporains 

 d'une période primitive, dite d'unité, de cette civilisation, 

 ou postérieurs à la séparation des divers rameaux de la 

 race aryenne; qu'on y rattache comme à leur original et à 

 leur modèle les premiers hymnes de la Grèce par exemple, 

 ou qu'on voie simplement dans les uns et les autres les 

 développements parallèles d'un même fonds d'idées et de 

 croyances, encore demeurent-ils le plus ancien document 

 qui nous reste de ces idées et de ces croyances et tirent-ils 

 de ce chef une valeur incomparahle et, pour tout dire, 

 unique. Nul, au surplus, ne s'y est trompé; et en dépit 

 d'une sorte de défaveur jetée sur eux en ces derniers temps, 

 soit par une hypothèse qui, cessant d'y voir l'expression 

 populaire et naïve de mvthes très anciens, les ramène aux 



