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Terre ou la voûte céleste tourne ; mais si la liaison cinématique 

 entre notre planète et le solide stellaire reste la même dans les 

 deux cas, il n'en est pas moins vrai que, dans la réalité, l'une 

 des hypothèses est l'inverse de l'autre et il est facile d'établir 

 qu'elles ne sont pas équivalentes au point .le vue énergétique, 

 quoi qu'en dise M. E. Pasquier ; c'est là le point essentiel que 

 l'on a omis de mettre en évidence dans toute cette discussion. 



En effet, si la Terre tourne, elle possède, autour de son axe 

 de rotation, une énergie cinétique proportionnelle à sa masse 

 et au carré de sa vitesse angulaire. Comme dans cette hypothèse 

 la voûte céleste est immobile, les diverses étoiles du solide stel- 

 laire, ne possèdent pas d'énergie cinétique de translation suivant 

 des cercles dont la Terre serait le centre. 



Si.au contraire, la Terre est fixe et que la voûte céleste tourne, 

 l'Univers contient une somme d'énergie infiniment plus grande 

 que dans l'hypothèse précédente, puisque non seulement la 

 masse des étoiles est infiniment grande par rapport à celle de la 

 Terre, mais encore parce que les vitesses de translation dont 

 seraient animées les diverses étoiles, sont infiniment grandes par 

 rapport à celle d'un point de l'équateur terrestre. 



Les sommes d'énergie contenues dans l'Univers sont donc in- 

 finiment différentes dans l'une et l'autre hypothèse : on n'a donc 

 pas le droit de conclure, comme M. Pasquier, et de se placer uni- 

 quement au point de vue de la mathématique, carie fait dont on 

 cherche l'explication est une réalité complètement distincte de 

 la relativité qu'on lui substitue. 



La différence des sommes d'énergie cosmique que supposent 

 la rotation et l'immobilité de la Terre est une présomption de 

 plus en faveur de l'hypothèse de la rotation. 



Il est aussi puéril de rechercher une preuve absolue de la 

 rotation de la terre, que de chercher la démonstration absolue 

 de l'existence d'un objet quelconque, puisque nous n'avons pas 

 et ne pouvons pas avoir de preuve absolue de notre existence 

 personnelle. 



Nous ne pouvons que choisir parmi les hypothèses, celle qui 



