NOTICE 

 SUR LE VER A SOIE DU CHÊNE DE CHINE 



Par M. Eugène Si;W01%I. 



(Séance du'lO avril 1863.) 



Il y a dans le deuxième volume des mémoires concernanl 

 les Chinois, par les anciens missionnaires de Pékin, un article 

 remarquable sur les Vers à soie sauvages de FAilanle ou du 

 Fagara, et du Chêne, et je pourrais me contenter d'y ren- 

 voyer les personnes qui s'intéressent à cette question ; mais 

 comme j'ai recueilli certains renseignements qui ne s'y trou- 

 vent pas consignés, et que certains détails qui s'appliquent 

 au Ver du Chêne se trouvent mêlés à ceux qui concernent le 

 Ver du Fagara , je crois bien faire de reprendre tous ces 

 éléments, de les refondre ensemble, et d'en faire une note 

 spéciale au Ver du Chêne de Chine, qu'il ne faut pas confondre 

 avec le Ver du Chêne du Japon que j'ai envoyé en France 

 l'année dernière, et qui est bien différent de celui-ci. 



« Les Vers à soie sauvages du Fagara et du Frêne ailante sont 

 » les mêmes et s'élèvent de la même façon. Ceux du Chêne 

 » sont différents et demandent à être gouvernés un peu diffé- 

 » remment. » 



)) La grande et essentielle différence entre les Vers à soie de 

 » Mûrier et les Vers à soie sauvages, c'est que l'Auteur de la 

 » nature s'est plu à donner à ces derniers un génie de liberté 

 i> et d'indépendance absolument indomptable. Le flegme, le 

 » sang-froid et l'industrie chinoise y ont échoué. Il serait inu- 

 » tile de vouloir risquer de nouvelles tentatives. Nos livres de 

 » piété ont pris le Ver à soie pour symbole de la résurrection, 

 j> soit de l'àme à la grâce, soit du corps à une vie éternelle. Les 

 » Vers à soie sauvages semblent devoir être préférés; leurs 

 » cocons finis, ils y restent enfermés depuis la fin de l'été ou 

 > le commencement de l'automne jusqu'au printemps de 

 » l'année suivante. » Cela ne s'applique pas toutefois au Ver à 

 » soie sauvage du Chêne du Japon, qui sort, k la fin de la 



