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des dattiers (1), et nous devons y reconnaître des Chamœrops ayant un 

 grand développement, comme il s'en rencontre quelquefois. Les feuilles, 

 pour se rapprocher de la forme du dattier que l'artiste avait probablement 

 plus dans la main, sont représentées de profd, et on ne les voit pas s'étaler 

 en éventail comme sur la médaille de Camarina. 



Maintenant, quel rôle peut jouer la figure du palmier nain sur un vase 

 relatif à Triptolème et au culte de Cérès ? Pour le comprendre, il faut com- 

 parer les autres représentations relatives au même culte et au même ordre 

 d'idées. Souvent, sur les vases analogues à celui que nous publions de nouveau 

 aujourd'hui, nous voyons une opposition établie entre l'état des hommes 

 qui ont reçu le bienfait de l'introduction du blé, symbole de la science des 

 mystères, et celui des hommes qui ne l'ayant pas reçu sont encore dans la 

 barbarie, c'est-à-dire des non-initiés. C'est ainsi qu'un vase à figures noires 

 dont on trouvera les peintures reproduites dans V Elite des monuments céra- 

 mograpldques (2) nous montre d'un côté Triptolème apportant aux hommes 

 la culture du blé, et de l'autre les Amazones représentant les peuples 

 barbares ; « les Amazones sont ainsi nommées, dit le Grand Etymolo- 

 » gique, de à etpâCa, parce qu'elles ne faisaient pas leur nourriture de blé, 

 » mais de serpents, de lézards, de tortues et d'autres animaux du même 

 » genre, » ort pa^ou xai TjSotpTÏî où p£T£<7;)^ov, à).X vfZfji xa\ a\).o(; rtrj'i Grjptot; 

 zTç,iifo-jzo, «7œûpa[?xat jfîXwvatç. Il semble que sur notre vase il y ait une oppo- 

 sition semblable, mais comment le Chamœrops humi lis peut-il l'exprimer? 



Le grammairien Servius, en commentant le vers de Virgile que nous avons 



dit : « Ils se servent de vin fait avec de l'orge, leur pays n'ayant pas de vignes, n 

 Il est qiieslion de cette boisson dans le Itiliicl funéraire égyptien {Todtenhuch der 



j-Egijptier, cliap. 5, col. 5) ; « Que je fortifie mon actimté avec les liqueurs de 



grain rouge. ■» 



(i) La représentation du dattier est comminic sur les monuments de l'antiquité. 

 Sur les vases peints on la rencontre fréquemment, surtout sur ceux qui se rap- 

 portent au culte d'Apollon [Élite des monuments céramographiques, t. Il, pi. I a, 

 XL, XLl, XLII), à cause du palmier de Délos sous lequel Latone avait mis au 

 monde ses deux enfants (tlomer. , Ihjmn. in ApolL, v. 17, sqq. , v. 117; Calli- 

 niacli., Hyran. in Del., v. 206, sqq.; Homer. , Odyss.,Z, v. 162), Le lecteur n'a 

 qu'à se reporter aux peintures de vases que nous venons de citer, il verra les diffé- 

 rences essenlielies qui distinguent la représentation du Chamœrops sur notre vase, 

 du type h.ibilncl du dattier sur les monuments de la même nature. 



l'armi ces peintures nous signalerons surtout celle de la planche I a de VElite 

 des monuments céramographiques , où l'on voit deux palmiers, l'un mâle et l'autre 

 femelle, faisant allusion aux deux enfants de Lalonc, Apollon et Diane. I.es anciens, 

 comme on sait, avaient déjà rccoiuiu dans le dattier la dilférence dos se.xes et le 

 phénomène de la fécondation. 



(2) T. III, pi. LXV et LXVi. 



