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INTRODUCTION. 



principes fondamentaux suivants , afin d'empêcher 

 tout arbitraire dans les conséquences que les faits 

 connus permettent de tirer. 



FBINCIPES FONDAniENTAVX. 



jer Principe : Tout fait ou phénomène que l'obser- 

 vation peut faire connaître, est essentiellement 

 physique, et ne doit son existence ou sa produc- 

 tion qu'à des corps, ou qu'à des relations entre 

 des corps. 



2e Principe : Tout mouvement ou changement, 

 toute force agissante , et tout effet quelconque , 

 observés dans un corps, tiennent nécessairement 

 à des causes mécaniques, régies par des lois. 



Je Principe : Tout fait ou phénomène observé dans 

 un corps vivant, est à la fois un fait ou phéno- 

 mène physique, et un produit de l'organisation, 



4® Principe : Il n'y a dans la nature aucune matière 

 qui ait en propre la faculté de vivre. Tout corps 

 en qui la vie se manifeste, offre dans le produit 

 de l'organisation qu'il possède , et dans celui 

 d'une suite de mouvements excités dans ses par- 

 ties, le phénomène physique et organique que 

 la vie constitue (1 ), phénomène qui s'exécute et se 

 maintient dans ce corps, tant que les conditions 

 essentielles à sa production subsistent. 



ge Principe : Il n'y a dans la nature aucune ma- 

 tière qui ait en propre la faculté d'avoir ou de se 

 former des idées, d'exécuter des opérations entre 

 des idées, en un mot, dépenser. Là où de pareils 

 phénomènes se montrent ( et l'on en observe de 

 cette sorte dans les animaux les plus parfaits), 

 l'on trouve toujours un système d'organes par- 

 ticuliers, propre à les produire; système dont 

 l'étendue et l'intégrité sont constamment en rap- 

 port avec le degré d'éminence cl l'état des phé- 

 nomènes dont il s'agit. 



ge Principe : Enfin, il n'y a dans la nature aucune 

 matière qui ait en propre la faculté de sentir. 

 Aussi, là où cette faculté peut être constatée, là 

 seulement se trouve, dans le corps vivant qui en 

 est doué, un système d'organes particuliers, ca- 

 pable de donner lieu au phénomène physique, 

 mécanique et organique qui , seul , constitue la 

 sensation. ~ 



A ces principes, à l'abri de toute contestation 

 solide, et sans lesquels la zoologie serait sans fonde- 

 ment, j'ajouterai : 



(i) Philosophie zooloijiqiie , vol. i,p. /(Oo. 



(a) Ces idées sur la folie, <|iic Lamarck ne fait «(u'iiHlinucr 

 en passant , ont été plus tard développées avec un talent bien 

 rcmar(|uahlc par un homme autpicl la science médicale est rc- 



1° Qu'il y a toujours un rapport parfait entre l'é- 

 tat, soit d'intégrité ou d'altération, soit d'étendue 

 ou de perfectionnement d'une faculté organique, et 

 celui de l'organe ou du système d'organes qui la 

 produit. 



2° Que plus une faculté organique est éminente , 

 plus l'organisation à laquelle appartient le système 

 d'organes qui y donne lieu, est composée. 



Maintenant , étayé sur ces principes que l'obser- 

 vation met partout en évidence, je vais faire voir 

 que ni la faculté de penser, de juger, de vouloir, ni 

 celle d'éprouver des sensations, ne peuvent être le 

 propre de tous les animaux; car elles ne peuvent 

 l'être de ceux qui sont les plus simples en organisa- 

 tion ; ce que je prouverai. 



D'abord , je dois faire remarquer que la faculté 

 qui, dans un degré quelconque, constitue ce qu'on 

 nomme V intelligence, c'est-à-dire, qui donne à l'in- 

 dividu le pouvoir d'employer des idées, de compa- 

 rer, déjuger, de vouloir; que cette faculté, dis-je, 

 est très-distincte de celle qui constitue le sentiment; 

 qu'elle lui est bien supérieure, et qu'elle en est tout 

 à fait indépendante. 



On peut, en effet, penser, juger, vouloir, sans 

 éprouver aucune sensation, et l'on sait que si l'or- 

 gane très-composé qui donne lieu aux actes d'intelli- 

 gence, vient à être lésé, à subir quelque altération, 

 les idées alors ne se présentent plus qu'avec désor- 

 dre, se dérangent, soit partiellement, soit totale- 

 ment, selon la partie altérée de l'organe ou l'étendue 

 de l'altération, et même se perdent entièrement si 

 l'altération est considérable; tandis que la faculté 

 de sentir reste dans son intégrité et n'en éprouve 

 aucun changement. 



Qui ne sait que la folie , la démence , sont les ré- 

 sultats d'une altération invétérée dans l'organe où 

 s'exécute le phénomène de la production des idées, 

 et des opérations entre les idées, comme le délire 

 est la suite d'une altération du même organe, mais 

 qui est plus passagère, étant produite par une fiè- 

 vre ou une affection moins durable. Or, dans tous 

 ces cas, et particulièreiuent dans la folie où le fait 

 est plus facile à constater, il est connu que l'organe 

 du sentiment n'est nullement intéressé, qu'il con- 

 serve l'intégrité de ses fonctions, enfin, que les sen- 

 sations s'exécutent comme dans l'état de santé (2). 



Le système d'organes qui donne lieu aux opéra- 

 tions entre les idées, aux jugements, aux actes de 

 volonté, n'est donc pas le même que celui qui pro- 

 duit les sensations ; puisque le premier peut éprou- 



rcdevablc des progrès les plus importants (ju'cllc ait faits dans 

 les temps modernes ; cl le livre De l'Irritation et de la folie n'a 

 pas peu contribué à répandre les plus saines doctrines sur les 

 fonctions du cerveau. 



