HESiNARl" — l'NE MALADIE DE LATTENTION INTÉRIEURE 371 



physique. Le Moi, la personnalité ne sauraient exister et se manifester 

 qu'objectivement, par le fait que tout converge et agit dans l'être psychique. 

 Le dépersonnalisé cherche au dedans ce qu'on ne peut apercevoir que du 

 dehors. Il cherche sa personne non dans le point central, virtuel qui la 

 représente abstraitement et théoriquement et qui n'est pas accessible 

 réellement, mais dans un espace incertain qui le conlient et dans lequel 

 il n'est |K)int de but ni de limite : le cercle de sa connaissance intérieure, 

 ou plutôt l'intérieur de ce cercle. 



Il ne pourrait se retrouver qu'en renonçant à cette recherche stérile; 

 en fixant de nouveau son attention, c'est-à-dire en reprenant la vie, 

 l'action, où il l'avait laissée. 



M: * 



En conclusion, il n'y a pas vraiment dépersonnalisation. Le sujet ne 

 perd rien de ses états, ne se dissocie pas, ne se dédouble pas même vrai- 

 ment : il est distrait de la réalité — extérieure ou intérieure — distrail d'une 

 façon toute superficielle, qui ne l'empêche pas de sentir et de répondre, 

 d'agir même complètement; mais qui l'empêche seulement de sentir, de 

 répondre, d'agir avec toute" son activité psychique disponible, et qui 

 l'oblige cà détourner pour un instant une faible partie de cette activité dans 

 une recherche intérieure sans issue, allant parfois jusqu'à fangoisse la 

 plus franchement morbide. 



Nous ne savons vraiment pas comment appeler cette théorie — si théorie 

 il y a — que nous esquissons ici. Elle n'est ni qualitative ni intellectualiste 

 ni asthénique ni émotionnelle et ne répond à aucun des points de vue 

 partiels de la psychologie traditionnelle. 



La recherche de soi, ébauche de ce que les Neuropsychiatres d'Outre- 

 Rhin appellent ïautisme, forme paroxystique, chez nos sujets dépersonna- 

 lisés, de cette intériorisation si fréquente en psychologie pathologique, 

 nous parait un phénomène primordial de fatigue mentale, de désordre 

 émotionnel, de névrose. 



Quant à la question de savoir si c'est bien parcequ'ils perdent leur 

 fonction du réel que nos sujets se replient ainsi en eux-mêmes, nous 

 croirions plus volontiers au contraire que c'est parcequ'ils se replient en 

 eux-mêmes qu'ils perdent leur sens du réel. Supposer une fonction 

 (raison ou sens du réel) pour expliquer un symptôme morbide (folie ou 

 névrose) qui consisterait dans la suppression de cette fonction, c'est un 

 peu revenir à la scolaslique. Mieux vaut décrire et analyser un fait morbide 

 que de créer une hypothèse de psychologie normale pour l'interpréter. 



Quoiqu'il en soit, il nous semble conforme à l'analyse scientifique de 

 penser que les dépersonnalisés « perdent leur personnalité » non parce- 

 qu'ils ne savent la conserver devant les vicissitudes de la vie pratique, 

 mais parcequ'ils la cherchent trop souvent et trop intensément, en vertu 

 d'une tendance morbide primordiale, encore mal connue, à rompre l'équi- 

 libre des intérêts en faveur de leur égotisme irréductible. 



