ROGUES DE FURSAC — Ui\ CAS d'oBSESSION AMOUREUSE 387 



modifier la coloration affective des perceptions et des souvenirs. Elle a 

 également son analogie dans certains états suggérés, en particulier dans 

 certains états hypnotiques et, tout comme dans les états de suggestion 

 artificielle, elle laisse subsister les notions intellectuelles et morales essen- 

 tielles, qui empêchent l'individu de se livrer à l'acte condamnable que 

 semblerait devoir entraîner la suggestion. 



Tout est fort clair dans cette histoire, mais seulement grâce au fait que 

 le rêve a laissé un souvenir. Supposons qu'il en ait été autrement, que le 

 rêve n'ait laissé aucune trace consciente. On aurait été en présence d'une 

 obsession d'origine impossible à déterminer, d'unetfet sans cause connue. 

 Et cette ignorance où se serait trouvé le malade — et par conséquent le 

 médecin — n'aurait pas eu pour seul inconvénient l'impossibilité de satis- 

 faire la curiosité de l'un ou de l'autre, elle aurait créé une situation infi- 

 niment plus difficile au point de vue thérapeutique. On sait en effet que, 

 quand on réussit à mettre sous les yeux d'un obsédé la cause et le méca- 

 nisme du processus obsédant, un grand pas est fait dans la voie de la 

 désagrégation du système morbide, c'est-à-dire de la guérison. Le malade 

 nous l'a dit spontanément : « Je crois que ce qui m'a le plus aidé à me 

 débarrasser de ce sentiment amoureux stupide, c'est la certitude que j'avais 

 qu'il était né d'un rêve ». C'est là d'ailleurs toute la raison d'être delà 

 psychoanalyse, qui, si l'on se refuse légitimement à en faire la panacée 

 universelle que voudraient en faire certains de ses adeptes, n'en a pas 

 moins sa place — et une place de premier ordre — en thérapeutique psy- 

 chiatrique (Ij. 



Malheureusement, dans une foule de cas, le point de départ psycholo- 

 gique d'une obsession est impossible à découvrir et bien souvent, sans 

 aucun doute, l'origine du phénomène est à jamais cachée dans la vie 

 onirique, dont une petite partie seulement, chez la plupart des individus, 

 peut être ramenée à la conscience sous forme de souvenir. Qui peut dire 

 notamment, à ne considérer que le cas présent, si le sadisme et le féti- 

 chisme qui, depuis l'enfance, dominent toute la vie sexuelle du sujet, 

 n'ont pas leur source dans quelque rêve précoce, où se sont à jamais 

 soudés la sensation de volupté sexuelle, la vision sadique et l'image du 

 fétiche ? 



(1) Je fais allusion ici à l'extension excessive qui a élé donnée par des disciples trop 

 zélés aux conceptions si séduisantes — et par certains côtés géniales — de Freud. 

 — On trouvera un exposé de la doctrine de Freud dans le livre de E. Régis et A. Hesnard 

 La psychoaiialyse des névroses et des psychoses, Paris, Félix Alcan, 1914. 



