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deuxième classe. Pour un homme, la plus grosse des petites cloches sonne la 

 première; pour une femme la moins grosse commence le glas. La plus petite 

 cloche sonne la troisième classe. L'enterrement d'un jeune enfant est indiqué 

 par une seule cloche. Elle dit : Dors donc! dors donc! 



Aux funérailles (Ligueil) une femme pauvre porte devant le cercueil un cadre 

 en cire sur lequel se trouve un christ également en cire. C'est le sceau de la 

 mort. Il est attaché à un grand cierge par un ruban noir. A l'église, ce lumi- 

 naire est placé « au pied » du cercueil (Ligueil). 



Suivant la fortune, la générosité et la piété des familles, il y avait, jadis, un 

 grand nombre de femmes ou de gens qui portaient des cierges aux enterrements 

 (Preuillj-sur-Claise) . 



Dans le voisinage du Berry, quand un campagnard est décédé, ses amis 

 plantent, de distance en distance, sur le bord du chemin que doit suivre le 

 convoi, de petites croix de bois de 0°s20 à 0'",30 centimètres de hauteur. 

 (Bridoré, In'dre-et-Loire). 



Lorsqu'on passe un mort devant la croix des chemins, on doit déposer une 

 petite croix au pied de la grande. 



Si le cercueil est en bois blanc, la croix d'offrande sera de cette essence ; le 

 cercueil est-il en chêne, elle sera faite de ce bois (Beaumont-Village (Indre-et- 

 Loire (Croix des Barillets). 



Il y a des pierres d'attente pour recevoir les morts dans presque toutes les 

 bourgades de l'arrondissement de Loches. Citons les pierres d'attente de 

 Bournan, du Grand-Pressigny, de Cormery, de Balesmes. 



A l'église, la pratique de l'offrande, pour les membres les plus proches de la 

 famille, existe encore dans un grand nombre de « paroisses » de la Touraine. 



Voici quelques années seulement, à Cinq-Mars-la-Pile (Indre-et-Loire) la 

 famille du décédé faisait distribuer aux assistants, lors d'un enterrement, des 

 pièces de cinq sous qu'on devait remettre au plateau de l'offrande. 



Lorsqu'on entre ou lorsqu'on sort un mort de l'église, si l'heure sonne en 

 même temps que les cloches, le mort ne sera pas le seul dans la semaine, 

 parmi les gens de la paroisse. 



Les veuves de la campagne portent la capote noire. Dessous, elles mettent un 

 bonnet à fond noir ou un bonnet à fond transparent montrant [e serre-tète noir. 

 Sur le bonnet, elles placent un fichu noir dont la pointe d'arrière tombe 

 presque sur le cou. 



La veuve qui est fermière, doit au bout de l'an de son époux défunt, apporter 

 à ses maîtres une grigne de pain bénit. Elle conservera, pour elle, le chantiau, 

 c'est-à-dire la partie supérieure du pain bénit. (Loches, Ligueil, La Haye- 

 Descartes, Montrésor). 



Après les enterrements et les services dits pour un défunt, la famille fait 

 distribuer du pain et des sous (Ligueil). 



Aux Rameaux (dimanche dit des Rameaux) la considération dont jouissait le 

 mort se montre par le noml)re de branchettes de buis fichées sur son tertre 

 (Ligueil). 



Pahagkapiie II. — Lkhendes. 



Appellations traditionnelles du Corps Humain. — Les seins se nomment pistolos 

 (Le Grand Pressigny) ; les oreilles, feuilles de choux (Ligueil) ; le postérieur, la lune 

 d'Amboise (Tours); la bouche, /'rtng'ou/è??ie, les jambes, équerioches, échasses; les 



