WALTER — CATHKDRALES CAROLINGIENNE ET ROMANE 571 



giqiie selon le ril roiuain vis à vis de la messe dite gallicane. La nouveauté 

 de ces cérémonies doni Boniface fut le premier promoteur et la nouvelle 

 cathédrale qu'il faut supposer, ont inspiré au poète cette vision de la 

 liturgie céleste. Nous apprenons également que l'office religieux, la visite 

 céleste n'est autre chose, se déroula non seulement dans le chœur mais 

 dans l'église tout entière. Sur ce point, la chronique d' Hariulfe de l'ab- 

 baye de Saint-Riquier dans laquelle est décrite la liturgie introduite par 

 Aimuilbert, gendre de Charlemagne, vers 800 nous renseigne fort heureu- 

 sement. Un chapitre De circuitu orationum se rapporte aux processions 

 liturgiques à travers toute l'église où des autels en grand nombre étaient 

 autrement disposés que de nos jours. Dans cette même chronique est citée 

 également une vision du moine Hugo qui ressemble beaucoup à celle de 

 Tlu'utram. Encore au xii'' siècle, Saint-Kiquier fut témoin d'une vision 

 analogue sous l'abbé Gervimis. Aux deux endroits sont racontées des 

 visions avec les mêmes symptômes, Nous y trouvons des processions qui 

 visitent les autels disposés dans le sanctuaire selon un système établi. 



Après cette constatation il importe de localiser les autels énumérés à la 

 cathédrale de Strasbourg. La grande difficulté est consignée d'abord dans 

 ces deux vers : 



Dextera pars aedis Pauli navi munere gaudet. 

 Fulcitur laevn nomine qinppe Pétri, 



« La partie droite diî l'édifice so réjouit du don de Paul, 



B La gauciic est soutenue du nom (de l'autorité) de Pierre. » 



Or, qu'est-ce qu'il faut entendre sous partie droite et partie gauche de 

 l'édifice dans le sens de ces temps-là? Etant donné qu'une confusion par- 

 faite règne dans les aviteurs quand ils parlent de ces deux directions — 

 car l'idée moderne ne concorde nullement avec celle des anciens sur ce 

 point — il est impossible de donnei- immédiatement une réponse nette. 

 C'est pour cela que Grandidier a placé les autels des saints Pierre et Paul 

 à côté de celui de la Vierge (situé au milieu du cho'ur) dans un transept 

 qu^il fut obligé de supposer. Or, il y a deux difficultés à vaincre avant de 

 consulter d'autres documents contemporains. D'abord il est dit que ces 

 deux autels sont placés dans l'église comme deux pôles opposés l'un à 

 l'autre aux deux extrémités. Ensuite le terme partie droite et partie gauche 

 peut tout aussi bien signifier l'est et l'ouest que le sud et le nord, ce qui 

 est facile à prouver par les écrits des anciens liturgistes précisément sur 

 la position des deux princes-apôtres. Si encore la partie droite signifie la 

 partie la plus digne il est certain que c'est celle où se trouve l'autel de la 

 Vierge et la gauche est celle qu'occupe un saint de rang inférieur. De 

 l'une et de l'autre façon il nous est. permis de placer l'autel de la N'ierge 

 au milieu du chœur, dans l'abside même, celui de saint Paul auquel 

 serait oppos<'> dans une abside occidentale l'autel de saint Pierre. 



