AIÍCHIVOS DO MUSEU NACIONAL 159 



tinham no mais alio apreço o culto do tembclá, do qual, no entanto, apenas alguns 

 \esligios mostravam, na opulência o na grandeza á que cliegaiam, aquelles de 

 seus antigos crmãos a quem liochica e Manco Capac conduziram ao mais alto 

 das serrarias dos Andes e das Cordilheiras. ^ 



E como neste uso dos adornos faciaes os Guaranys nada mais faziam do que per- 

 petuarem o habito seguido pelos peregrinos de quem eram descendentes, é natural que o 

 culto do tembetá seja exactamente muito mais desenvolvido na zona percorrida pela cor- 

 rente migr adora daquelle povo do que nas regiões parra ella mais afastadas. 



E effectivamente ainda que tenhamos hoje por empoço a estas investigações 

 a natural ampliação que se foi, aos poucos, effectuando do uso do tembetá, ao 

 redor dos núcleos por assim dizer coloniaes deixados pelos viajores, ao longo de seu 

 caminho, a ponto de se não saber, ao certo, donde o recebeu esta ou aquella tribu 

 mais afastada da zona itinerária, póde-se dizer, comtudo, que bastante delimitada 

 ainda se mostra esta zona. 



Nem mais é preciso do que reflectir que as províncias do Pará, do Amazonas 

 e de Goyaz são, de par com a zona liltoral, as paragens aonde maior numero 

 tem sido achado destes artefactos, e que si dos sertões do Rio Grande do Sul, ái 

 Santa Gatharina e do Paraná alguns foram também exhumados e outros ainda en- 

 contram-se entre os actuaes aborigenas, ha para isso razão sobeja no contacto im- 

 mediato em que se acharam os dous povos, depois que o ramo dissidente dos invasores 

 resolveu-se a seguir para o Oriente tomando o valle do Prata. 



Ainda outra prova adduzida. 



Das províncias de Pernambuco e da Bahia, cujos mais remotos sertões não sup- 

 ponho haverem, recebido das bandas de Oeste o influxo do tembetá, sendo por isso 

 alli este adorno quasi desconhecido, sabe-se que além de alguns tembetás achados 

 no seu littoral apenas vagas noticias possuem os indígenas dos adornos faciaes de 

 pedra. ^ 



Assim explico eu, de mim para mim, este tal ou qual desaccordo entre á idóa 

 ligada ás pedras verdes do Amazonas e a que se consagra entre os Guaranys e Tupys 



1 A razão desta persistência no uso do tembetá é prjvavel que nao seja outra sinao a do orgulho 

 selvagem característico dos nossos aborigenas ; pois que para elles era o tembetá unicamente a expressao- 

 da força bruta ; e si assim é, explica-se naturalmente o pjrquc ligavam elles tanto maior importância ao 

 tembetá quanto mais ferozes se faziam. 



2 Gabriel Soares informa-nos que na Bahia haviam os indigenas por habito extrahirem pedras ver- 

 des a que davam o maior apreço. 



