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être agréable à cette amante de nouvelle espèce, créa une fleur pour lui 

 être agréable et cette (leur représentait la jeune fille, c'est-à-dire la 

 jeune vache; comme elle, la fleur rougissait, puis s'empourprait et enfin 

 blanchissait « rubescit cnim veluti virgo, purpurasit autem, veluti bucula 

 et albescit. » Cassianus Bassus est garant du fait et Scaliger ne peut voir 

 dans ces trois couleurs la violette odorante , mais bien la pensée. 



Aimé Martin se défend, dit-on, d'être l'auteur du Langage des fleurs, 

 ce livre célèbre et si populaire. Qu'il s'en défende ou ne s'en défende 

 pas, toujours est-il que l'auteur n'a point, à propos de la pensée, raconté 

 quelque aventure mythologique, et qu'à propos de la violette l'histoire 

 d'Io n'est plus celle de nos anciens auteurs si naïfs dans leurs pensées. 



Après le culte des dieux est venu le christianisme, et, dans les légendes 

 du moyen-âge, la pensée tricolore, comme la pensée des champs (viola 

 arvensis) est devenue la fleur de la Sainte Trinité (herba sanctse Trini- 

 tatis) à cause, croit-on, de ses trois couleurs. Sur un grand nombre 

 de manuscrits ornés de miniatures que nous avons consultés pour la 

 rédaction de notre Flore paléographique et notamment sur plusieurs de 

 ces livres précieux déposés à la bibliothèque de Bourgogne, à Bruxelles, 

 nous avons constaté la présence de la pensée, mais la pensée non modi- 

 fiée par la culture. Elle n'en était pas moins un ornement des jardins. 

 « Ces fleurs, dit De l'Escluse, croissent es jardins.... chacune fleur de 

 trois couleurs diverses : celles de haut sont le plus souvent de couleur 

 violette et perse , les aultres bleues ou iaulnatres aians des traicts noirs 

 et iaulneset velues au millieu.» La sainte Trinité était représentée par 

 ces trois couleurs ; du moins est-ce l'opinion de Scaliger, mais on pour- 

 rait penser que cette dénomination est provenue d'un autre motif. Lors- 

 qu'on regarde attentivement une pensée, on remarque dans son milieu 

 un triangle formé par les bords repliés des deux pétales latéraux et du 

 pétale inférieur. Dans ce triangle surgit le stigmate qui y semble un œil, 

 et autour de ce triangle se trouve une gloire formée de stries qui si- 

 mulent autant de rayons. Or, on sait que dans les symboles chrétiens 

 un triangle d'où sortent des rayons lumineux et qui contient à l'inté- 

 rieur un œil ouvert, est l'image du Dieu créateur, formé de trois per- 

 sonnes, qui veille à tout l'univers. Cette idée vient spontanément à une 

 foule de personnes qui remarquent la pensée. Nous avons connu un 

 frère Trappiste qui avait peint sur le mur de sa cellule une pensée et 

 dans le triangle une tête de mort. La salutation du couvent : Frère, 

 pensez à la mort, était exprimée par cette fleur. Combien de fois, dans 

 le monde, ne voyez-vous pas de jeunes amants se donner leur portrait 

 peint dans le triangle d'une pensée. La fleur est toujours ici une arme 

 parlante. 



