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 tes lleui's, cl, regardant eu arrière, elle riait inalignenient en me voyant 

 chanceler et la poursuivre d'un pas mal assuré. Par le Styx! je n'aurais 

 jamais atteint cette belle nymphe si un buisson d'épines ne s'était em- 

 barrassé dans un pan \olligeant de sa robe. Enchanté , je m'approchai 

 d'elle et lui dis : Ne t'elTarouclic pus tant, je suis Bacchus, dieu du vin, 

 dieu de la joie, éternellement jeune. Alors, saisie do respect, elle baissa 

 les yeux et rougit. Pour marquer ma reconnaissance au buisson d'épines, 

 je le touchai de ma baguette et j'ordonnai qu'il se couvrit de fleurs dont 

 l'aimable rougeur imitait les nuances que la pudeur étendait sur les joues 

 de la nynq)he. J'ordonnai, et la rose naquit (') ! » 



Les Orientaux, comme nous le verrons |)lus loin, ont célébré la rose 

 dans leurs ouvrages, et, selon la Boun Dehesch ou cosmogonie des secta- 

 teurs de Zoroastre , la tige de cette fleur n'avait point d'épines avant 

 l'entrée d'Ahriman (principe du mal) dans le monde (^). 



Il est dit dans le même traité (') que chaque fleur est alTcctéc d'un 

 Amschaspand (*) particulier, et la rose à cent feuilles est consacrée à Din, 

 appelé Amschaspand dans ce passage (^). 



Saint Basile, qui a dit aussi qu'à la naissance du monde les roses étaient 

 dépourvues d'épines, et qu'elles n'en i)rirent qu'à mesure que les hommes 

 devinrent plus corrompus, avait peut-être puisé cette idée dans les ou- 

 vrages des Orientaux. 



Les Turcs mêmes ont voulu voir quelque chose de merveilleux dans les 

 vives couleurs dont est teinte la corolle de la rose, mais leur imagination, 

 moins riante que celle des Grecs, leur a fourni une idée plus singulière 

 «pic gracieuse, ils supposent que cette fleur ne doit sa naissance qu'à la 

 sueur de Mahomet. Cette croyance fait que ces peuples ont la rose en hon- 

 neur, et qu'ils ne soufl"rent qu'avec i)eine d'en voir les fleurs répandues 

 par terre. C'est pourquoi lorsqu'ils en trouvent ainsi, ils les ramassent 

 soigneusement, et, après les avoir approchées de leur bouche avec respect, 

 ils les serrent dans quelque fente de muraille comme pour préserver une 

 fleur si précieuse de profanation ("). 



Les prêtres chrétiens enfin, malgré leur austérité, ont aussi empreint 

 la rose de quelque chose de céleste, puisqu'ils en ont placé dans le paradis. 

 Un auteur de la vie des Saints raconte l'histoire d'une jeune vierge nom- 

 mée Dorothée, qui soufl"rit le martyre à Césarée, et qui convertit à la reli- 

 gion chrétienne un écrivain pa'i'en Théophile, en lui envoyant des roses 

 du paradis au milieu de l'hiver (^). 



(1) Histoire de la rose, j)ar le marquis de Cliesiiel , page 19. 



(2) Voyez le Zend-Avcsla d'Anquelil , tome II , p. 405. 



(3) L. D. , page 407. 



(4) LWiiK^liaspaïKl est plus iju'im archange pour nous. 



(5) Din esl bien plutôt un izvi ou ange, si l'on peut comparer les deux systèmes Ihcologiqucs. 



(6) Busbecq, Voyagea Constanlinojile , e\ Hosenbergi Rhodolof/ia, paije 13. 



(7) Rosenbcrg, 1 v. page 16. 



