o64 REVUE DES SCIENCES NATURELLES APPLIQUÉES. 



philologie. Peut-être les troglodytes du Périgord étaient-ils 

 des Finnois, mais il y a soixante siècles, les races étaient déjà 

 distribuées, à peu de choses près, comme elles le sont aujour- 

 d'hui, et les prétendues invasions des Barbares n'y ont pas 

 changé grand'chose, sauf sur le Danube qui a été franchi 

 par les Slaves. En t'ait de Finnois, nous ne possédons actuelle- 

 ment, en dehors de ceux de la Finlande, que les Hongrois 

 formant un îlot en plein monde slave. Les Turcs, très peu 

 nombreux d'ailleurs, ne le sont que de langue. Les neuf 

 dixièmes au moins descendent de chrétiens convertis à l'is- 

 lamisme Le beau dieu Phébus a donc pu venir des contrées 

 où la race arienne confinait à la race finnoise, mais il n'est 

 pas finnois. C'est d'autant plus facile à prouver que son his- 

 toire est écrite dans son nom comme celle de la plupart des 

 autres dieux. 



En effet, que veut dire Phébus ? C'est une variante du grec 

 Pliobns. crinière, mais les Étrusques et les Celto-Gaulois écri- 

 vaient ce mot Vipos, qui est le plus ancien nom du Cheval, 

 c'est à-dire de l'animal possédant la plus belle crinière. Les 

 rayons solaires n'étant pas sans analogie avec une crinière 

 rutilante, l'assimilation du soleil au Cheval est toute natu- 

 relle, mais elle n'a pu se produire que dans les pays où 

 existait cet animal. 



Or c'était sa tète à la crinière ardente qui représentait 

 l'astre solaire, et non le dieu considéré comme son directeur. 

 Aussi le dieu portait-il le double nom de Phébus-Apollon, l'un 

 grec, l'autre amorrhéen. Ce dernier était l'antithèse du pre- 

 mier, car il signifie obscurité; en conséquence, le Cabire 

 qui présidait au jour et à la nuit changeait de monture suivant 

 la nature des fonctions qu'il remplissait. Il traversait l'espace 

 céleste sur un Cheval et plongeait dans l'océan monté sur 

 un Dauphin. Il se nommait donc Phébus -Delphien dans les 

 régions hyperboréennes, mais lorsqu'il s'était trouvé en con- 

 tact avec la race amorrhéenne, il avait fait comme Pallas et 

 adopté un nom emprunté à la langue amorrhéenne pour ca- 

 ractériser son rôle négatif. 



Les fils d'Amorh avaient quatre noms pour désigner l'astre 

 solaire: A w\ qui signifie lumineux, et était représenté par 

 un Faucon, l'horus des Egyptiens ; Semesli, le haut, ou soleil 

 au zénith, qui avait pour emblème une figure humaine barbue 

 et, chevelue ; Chamon, le chaud, auquel était consacré l'Ane 



