406 REVUE DES SCIENCES NATURELLES APPLIQUÉES. 



aux allures nobles, gui lurent introduits de Mascate. Le 

 Sultan possède toujours un Guépard; il ne s'en sert pas 

 pour la chasse. Les Arabes de Zanzibar s'avilissent toujours 

 plus ; de même, ces Lévriers dégénèrent par manque d'exer- 

 cice à la chasse. 



Sur les côtes, les Matins communs des villages ressemblent 

 à ceux que l'on rencontre dans les habitations des nègres à 

 Zanzibar; leur queue et leurs oreilles retombent; mais les 

 lobes des oreilles pendent à moitié. Leur pelage est le plus 

 souvent uniforme, jaune-brunâtre sale ; on voit des individus 

 qui sont bariolés de blanc. Je ne puis parler de l'utilité qu'on 

 en retire ; ils ne font qu'errer. On ne peut guère les em- 

 ployer pour la garde, car la Panthère ne les redoute pas et 

 les dévore. S'ils aboient à la Hyène qui s'enfuit, quand celle-ci 

 fait volte-face, ils se hâtent de rebrousser chemin. Autre- 

 ment, leur occupation consiste à errer, à manger et à japper 

 continuellement. 



Je n'ai pas entendu dire, sur les côtes, que le rôti de Chien 

 fût recherché par les indigènes ; par contre, les Mafitis l'ap- 

 précient beaucoup. Quand leurs Chiens qu'ils emmènent à la 

 guerre ont déchiré le ventre d'ennemis tombés, cela ne di- 

 minue nullement leur appétit. Cette peuplade emporte à la 

 chasse, outre le grand épieu muni d'une pointe lancéolée, 

 plusieurs javelots de main. Ceux-ci, entourés avec de la 

 corde, ont une pointe également en forme de lance qui est 

 fixée par la peau de queue de Chien récemment abattu. 



Les Ouakamis sacrifient quelquefois leurs Chiens, pensant 

 que cet acte chasse le mauvais esprit de leur famille. Chez 

 les Ouasambaras, ces animaux sont immolés, puis mangés ; 

 on choisit surtout les Chiens préférés d'une caste éteinte. 

 Cette tribu, comme la plupart des peuplades des côtes, appel- 

 lent le jugement dernier « Peponi » qui est pour eux le 

 « Domaine du vent », c'est-â-dire du diable (Pepo signifie : 

 vent ou diable). Pour y arriver, l'âme du mort doit entre- 

 prendre un long voyage, traîner un lourd fardeau et sur- 

 monter mille fatigues. Afin que les vivres et la boisson ne lui 

 manquent pas pendant cette promenade, on enterre avec lui 

 certaines provisions dans sa fosse. Pour le distraire, on lui 

 envoie un compagnon de route en sacrifiant un de ses Chiens 

 préférés. 



Les Ouasaramos, qui professent la même croyance, brûlent 



