678 GÉOGRAPHIE 



Passons maintenant à l'étude des noms de nos deux grands luminaires. 

 Nous avons vu plus haut quekhia constitue l'un des noms du soleil. 

 Le prince L.-L. Bonaparte a déjà fait ressortir la ressemblance qui 

 existe, et pour le sens et pour le son, entre ce mot et son correspondant 

 dans les dialectes de la famille dite iénisséique; cf. kotte : yg, « soleil », 

 — ostyak de Pumpokolsk : hikhem — assane : aega, m. s. (1). 



En tout cas, ekhi, ekliia se rattache visiblement à une racine, eg, ikh, ig. 

 signifiant à la fois « briller, être clair » et « brûler, être chaud ». Dans la 

 première de ces acceptions, elle donne naissance aux composés ikhus, 

 « voir », litt. « saisir clairement », d*où ikhusgarria, « cadeau des 

 parents et amis aux nouvelles accouchées », litt. « qui se rapporte à la 

 visite »; — ikhustatea, « considération » ; — ikhustatez-, « en considération 

 de »; — ikher,.ra,« visite, inspection », probablement avec r ou rr oppositif. 

 Examiner étant pour les Basques juste le contraire de voir d'une façon 

 générale, d'où ikaerrestea, « reconnaissance »:, — egun, eguna, « jour ». 

 litt. « possessor solis, splendens », d'où cgundaino, « jamais »; — egunka, 

 « jour par jour »; — eguerdi, «. midi », pour egun erdi, litt. « dimidia 

 pars diei », d'erdi, erdia, « moitié ». Nous verrons tout à l'heure qu'il 

 convient encore d'y rattacher eguzkia, iguzkia, « soleil ». 



Au contraire, de la même racine indiquant « ardeur, chaleur » dérivent 

 egos, « bouillon », d'où egoskin, « décoction »; — egur, « bois à brûler », 

 d'où egurtegi, « bûcher », litt. « demeure du bois », de tegi. « gîte, 

 demeure »; — ekhaina, « le mois de juin », litt. « le brûlant ». 



Du reste, la duplicité de sens que nous rencontrons dans ladite racine 

 trouve son analogue dans d'autres familles de langues encore. Le sanskrit 

 par exemple, à côté d'ush, « brûler », possède ushas, « aurore », litt. 

 « celle qui brille », d'où le grec '>,<•>;, « aurore », en dial. éolien aù'wç. De 

 même, le latin offre d'une part uro pour uso, « brûler », et de l'autre 

 aurum (en osque ausum), litt. « le métal brillant », et aurora, « aurore », 

 pour un archaïque ausosa. Enfin, dans les dialectes kabyles, on .signale 

 la racine*?'r' au sens de « brûler, briller, être jaune ». 



Nous ne saurions douter, au reste, quekhia ne se doive plutôt tra- 

 duire par « le brillant » que « le brûlant ». Effectivement, dans la 

 plupart des idiomes, le roi de notre système planétaire est considéré 

 spécialement comme source de lumière, non comme foyer de chaleur. 

 Le mexicain tonatiuh, « soleil », ne veut dire autre chose que le « res- 

 plendissant ». Enmalai, mala-hari, « soleil », signilie litt. « œil du jour ». 

 Il paraît en avoir été de même pour le sud-est tasmanien; ce dialecte 



(1) Ce nu serait pas la:eule affinité lexicograp|iique que l'on pourrait établir eotraces langues; 

 cf. basque ur, ura, « eau », — imbazk m-, our, o eau », — osiyak de Pumpokolsk, »»/ h même 

 aino oulh. Hàions-nous d'ajouter qu'on ne saurait en bonne critique tirer aucune conclu.-ion d'un 

 si petit nombre de rapprochements entre langues appartenant d'ailleurs a des familles toutes 

 différentes. 



