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neskan une corruption d'as/ren, « dernier » . Alors le nom du samedi se 

 traduirait litt. par « dernier jour » de la semaine. Mais alors comment 

 expliquer le n initial? Serait-il purement adventice comme le d de des- 

 karsela, « gibecière »? Ce dernier mot, on le sait, n'est autre chose que le 

 français escarcelle. Serions -nous, au contraire, ici en présence d'une de 

 ces confusions qui se produisent souvent dans le langage populaire? On 

 aurait même, à la rigueur, pu substituer neskanegun à azkenegun par 

 simple raison d'euphonie. Nous savons, d'ailleurs, la facilité avec laquelle 

 l'.v et le z permutent en basque. 



On cite encore une autre forme, neskalegun, évidemment dérivée de la 

 précédente, mais sans nous dire dans quelle localité, au juste, elle se 

 trouve employée. 



7° Dimanche, igandia, igandea, iganlea. Le prince Bonaparte voit dans 

 ces mots le verbe igan, « monter, dépasser » déjà vu et accompagné 

 de la finale déterminative te ou de. On sait qu'après un n, les fortes 

 du basque sont assez sujettes à se transformer en douces; cf. elefandi, 

 « éléphant », enda, « et », forme dialectale pour eta, etc., etc. 



Le sens de ce terme serait donc litt. celui de jour de 1' « Ascension » 

 du Seigneur, et par suite « dimanche », puisque c'est à ce moment-là 

 qu'elle eut lieu. J'avoue que partager cette manière de voir nous sem- 

 blerait assez difficile. Il faudrait des raisons bien topiques pour admettre 

 que l'on ait appliqué au dimanche en général, ce qui ne convient qu'à un 

 dimanche en particulier, ou tout au moins à son anniversaire; que l'on 

 nous pardonne donc de nous en tenir à l'explication antérieurement 

 donnée par Darrigol. 



A notre avis, igandia (1) est pour egun andia, « grand jour, le grand jour » 

 quelquefois abrégé en iandia. On dit encore dans certaines localités dôme ko. 

 contraction évidente de l'espagnol domingo ou du latin dominica (dies). 



II 



DES NOMS DE MOIS 



Nous trouvons pour : 



1° Janvier, belzilla ou Uballz-e, litt. « la lune sombre, le mois sombre ». 

 de belz ou balz, « noir, obscur, sombre »; — urtarilla, urtharrila. 



ni Le terme basques passé dans l'argot des teilleurs de chanvre du Jura sous la forme garnir, 

 dimanche »; c'est surtout dans les divers argots que l'euskara semble avoir exercé son influence. 

 Citons, par exemple, gahisco, a le diable », en très vieil argot de Paris, du basque gaïchlo, « lie- 

 mauvais ». L'argotique larton, « pain, pain bis », pourrait peut-èire se rattacher au basque arthoa, 

 « maïs, pain de maïs ». Pour ce mot, toutefois, l'origine provençale semble la plus probable. 

 Parmi les termes euskariens entrés dans la langue courante, citons gorron qui, aux environs des 

 Eaux-Bonnes, désigne le rhododendron sauvage, du basque gorri, « rouge ». — Le français orignal. 

 a cerf du Canada », d'orenna, « cerf ». N'oublions pas que parmi nos compatriotes qui faisaient 

 La traite avec les sauvages, un grand'nombre, connue le fait observer Lescarbot, étaient d'extrac- 

 tion basque. 



