D r SCHULTEN. — LES « CONVENTUS CIVIDM ROMANORUM » <S2 7 



ce domaine des Haterii; cependant, rien n'est plus faux, car il est impos- 

 sible que les colons d'un domaine forment une commune quasi muni- 

 cipale; rien, en effet, n'est plus incompatible que la tyrannie des posées - 

 sores et les conventus. Sous la dénomination de cives romani, ces hommes 

 se qualifient assez clairement de société dans la forme du municipium 

 c. rom. 



L'inscription de Souk-el-Kemis, le célèbre décret de Commode, con- 

 cernant les colons du saltus burumitan/us, nous montre qu'il y avait des 

 citoyens romains parmi les colons, mais les cives romani se nommaient 

 coloni comme les autres et ne pouvaient faire une classe à part. 



Il n'est pas difficile d'expliquer comment, sur un territoire d'abord 

 domanial, ait pu s'établir un conventus ; sûrement le domaine des Haterii 

 a été confisqué. On connaît le lieu où Pline nous raconte que Néron a 

 confisqué les domaines de six grands propriétaires qui semissens africœ 

 possedebant. (Hisl. nat., XVIII, § 35). 



Le latifundium de> Haterii ne fut pas joint au domaine privé de l'empe- 

 reur, à la ratio (res) privata, mais abandonné au fisc ou patrimonium, ce 

 qui signifie aux biens appartenant à l'État ou à la couronne : ce sans 

 quoi nous ne pourrions trouver dans le viens haterianus une commu- 

 nauté quasi municipale, mais nous y trouverions, au contraire, un 

 « sallus » habité par des colons. Le terrain a donc été abandonné par 

 l'Etat à un conventus de Romains sûrement agriculteurs. Le fisc se réservait 

 le droit de propriété et pouvait toujours déposséder ces usufruitiers; mais, 

 généralement, il finissait par donner à la commune ainsi constituée le 

 droit de cité (municipium); c'est ainsi que les cives romani suenses sont 

 devenus, dans la seconde moitié du ni € siècle, des municipes suenses. 



Les cives romani cultores Larum et Imaginum Augusti de Tipasa étaient 

 organisés en collège religieux. 



Dans deux des textes proposés, nous voyons, à côté des Romains, des 

 Indigènes nommés Afri ; dans le conventus de Sua et de Masculula; on 

 nomme Afri les indigènes de la Proconsulaire, et Numidœ ceux de la 

 JNumidie. 



Comment se formaient- elles ces communes mixtes? Voici ma manière 

 de voir à ce sujet : le territoire d'une commune mixte avait été assigné 

 aux indigènes et ainsi qu'ils le faisaient en Grèce et dans les Gaules sur ce 

 sol étranger des citoyens romains prenaient domicile et formaient des 

 conventus. L'autre éventualité, celle dans laquelle les indigènes étaient 

 attachés au conventus, n'existait pas pour eux, car la base du conventus est 

 la séparation entre les cives romani et les indigènes et non l'association 

 internationale. 



De jure, les cives romani, qui s'établissaient dans les fines d'une tribu, 

 devenaient des itmolœ exactement comme dans les cités de la Grèce car. 



