BERTHOLON ET CHANTRE. RECHERCHES ANTHROPOLOGIQUES. 4§7 



ment en revue l'organisation sociale, l'habitation, le vêtement, la coiffure, 

 la bijouterie, les mutilations, la musique, la danse, le langage, l'écriture, 

 l'agriculture, l'alimentation, l'industrie, le commerce, les rites concer- 

 nant la naissance, le mariage, la mort; enfin les survivances religieuses. 



Dans ces diverses manifestations ethnographiques, il est possible de 

 distinguer trois courants principaux d'influences : i° Un très primitif ou 

 courant éthiopien. 



i° Un courant englobant les populations brachycéphales et dolicho- 

 céphales de petite race ou courant égéen. 



3° Un courant particulier à la grande race ou courant européen pri- 

 mitif. 



Influence éthiopienne. 



Les populations éthiopiennes peu civilisées n'ont pas, par suite, laissé 

 de traces très profondes. On peut leur attribuer dans le passé, l'intro- 

 duction de ces outils en silex si finement retouchés. Ils sont semblables 

 à ceux découverts en Egypte et dans beaucoup de stations sahariennes. 

 Les meules, les mortiers et les plats en pierres de l'époque néolithique, si 

 fréquents dans le Sahara, peuvent avoir cette même provenance. 



Dans l'organisation sociale, avant l'islam, on peut noter l'absence de 

 mariage régulier chez de nombreuses tribus libyennes de l'antiquité; 

 la liberté de la femme complète, la prostitution non déshonorante, sont 

 des points d'organisation sociale communs aux pays d'influence éthio- 

 pienne, en Afrique mineure. 



Dans l'architecture, deux influences peuvent être éthiopiennes. D'une 

 part, les curieuses constructions en forme de voûtes appelées Rhorfa 

 dans le Sud (Métamer, Médenine). Des constructions semblables sont 

 figurées sur des dessins anciens à Béni-Hassan, dans la haute Egypte. 



Les types de constructions en briques crues, disposées de façon à 

 ornementer les façades, sont d'origine éthiopienne. Cette architecture qui 

 se trouve dans les oasis, existe aussi dans la région nigérienne. 



La Fouta ou pagne, se voit dans les dessins les plus archaïques de 

 l'Egypte. Cette pièce de costume est portée couramment par les hommes 

 et aussi par les femmes dans la région des oasis. 



La cynophagie et l'acridophagie sont vraisemblablement des habi- 

 tudes attribuables à une influence éthiopienne. 



On peut y joindre l'autel des génies de la famille qui se trouve dans la 

 cour des maisons des oasis et aussi sur les bords du Niger. 



Enfin, le culte phallique, dont il reste tant de trace sur les confins du 

 Sahara, pouvait être comme en Egypte, de provenance éthiopienne. 



2 Influence égéenne. 



La civilisation propre à la mer Egée a rayonné sur l'Afrique mineure 

 par la petite race dolichocéphale et aussi par la population brachycé- 

 phale. La condition de la femme y est très spéciale. Elle est protégée 



