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peu près les mêmes formes et les mêmes dimensions, mais il arrive presque 

 toujours que les menhirs des extrémités sont plus grands. Il serait curieux 

 qu'il en eût été de même à Aïn-Tounga, et, si la coïncidence existait, ce 

 serait une raison de plus pour identifier les deux catégories d'alignements. 



2. Est-il possible de préciser davantage et de pousser plus loin cette 

 identification des stèles et des menhirs ? 



« La partie inférieure de la stèle est presque constamment occupée par un bœuf 

 ou un taureau {fig. 3) ; à côté du bœuf on voit assez souvent un autel ayant une 

 singulière ressemblance avec V image conique de la divinité si fréquente à Carthage 

 numéros 20, 43, 97, 127 entre autres)... On est donc amené à se demander 

 si ce que M. Toutain désigne comme étant un autel ne serait pas le cône sacré. » 



Il convient, je crois, çY assimiler ces divinités, figurées par une pierre 

 conique, à nos menhirs, qui ont très souvent la même forme (Kernuz, par 



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Fig. i. — Stèle n°134 

 en forme de menhir. 



Fig. 2. — Cône 

 sacré sur la stèle n" 20. 



Fig. 3. — Divinité conique 



de Carthage. 



exemple). C'est d'autant plus vraisemblable, que plusieurs stèles n'ont 

 même pas été dégrossies et que d'autres sont entièrement anépigraphes 

 (i25, 4-26). 



En général, les symboles divins occupent le haut des stèles d'Aïn- 

 Tounga : 5j fois (*), on y retrouve deux couteaux recourbés en forme de 

 serpe. 



« Le couteau à sacrifice avait en général une lame très large, plutôt convexe; 

 il ressemblait à un couteau de boucher; ou bien alors c'était un glaive à deux 

 tranchants assez court, destiné à pénétrer jusqu'au parties vitales. Au con- 

 traire, le couteau des stèles d'Aïn-Tounga est recourbé en forme de serpe... 

 analogue à celle qui sert à la culture des arbres... » 



Cet instrument ressemble à s'y méprendre aux crosses ou aux faucilles 

 que Von trouve sur plus d'une de nos statues-menhirs ou sur certaines dalles, 

 de nos dolmens armoricains (*). 



( ' ) Le symbole le plus fréquent est la pomme de pin, qui se présente 66 fois. Les 

 couteaux recourbés (?) sont donc aussi importants que le fruit. 



( 2 ) Cf. Espérandieu, Becueil des bat- relie/s de la Gaule, t. II, n" 1700, 1701, 

 1702, 1703 notamment, et la bibliographie donnée à ce sujet. 



