858 PÉDAGOGIE ET ENSEIGNEMENT. 



l'utilité de la propreté. Il y a là des données qui, chez nous, paraîtraient super- 

 flues, qui sont les plus nécessaires de toutes, les premières choses que l'insti- 

 tuteur doit enseigner aux petits Arabes qu'on lui confie. 



» Eh bien ! il me suffît d'indiquer cette préoccupation spéciale, qui vient 

 de se présenter à mon esprit, pour vous faire saisir tout de suite, quelles sont 

 les différences essentielles entre la tâche de l'instituteur qui n'a à instruire 

 que des petits Français, et la tâche de celui qui doit instruire des Indigènes. Il 

 faut que ce dernier ouvre les yeux de ces enfants à la lumière de la Science, 

 qu'il leur apprenne à croire à ce que la Science enseigne, au fur et à mesure que 

 la démonstration est faite. 



» Je ne suis pas du tout d'avis de charger leur esprit de nomenclatures scien- 

 tifiques pas plus que de nomenclatures littéraires, mais je suis d'avis que c'est 

 l'esprit scientifique qui doit dominer renseignement à donner aux Indigènes. 

 Je désire qu'on puisse donner cet enseignement en français, mais s'il devait 

 être donné en arabe, je le préférerais à un enseignement littéraire donné en 

 français. 



» Lorsque l'enfant aura été habitué à ces notions élémentaires de la Science 

 lorsqu'il saura distinguer un angle droit d'un angle aigu, une ligne verticale 

 d'une ligne oblique, lorsqu'on lui aura révélé ce monde de l'infiniment petit, 

 qui joue un rôle si considérable, non pas seulement dans la Médecine, mais 

 dans l'Agriculture, eh bien ! il sera tout préparé à recevoir l'enseignement 

 professionnel, qu'il soit donné à l'école comme il peut l'être, dans une certaine 

 mesure, ou qu'il soit donné dans des cours complémentaires de l'école. 



» Il y a des professions différentes auxquelles nous devons préparer les Indi- 

 gènes. Il s'agit, d'abord, de les préparer à la profession agricole; vous savez 

 que de ce côté nous sommes loin de compte, et puisque je parlais de Jules 

 Ferry tout à l'heure, je veux parler maintenant des statues symboliques qui 

 sont sur le socle de la statue du grand homme. Il me semble que le grand 

 artiste, qui conçut ce monument, n'a pas placé dans un ordre logique les figures 

 qu'il y a posées. 



» Nous voyons d'abord à droite, le colon français qui respire l'intelligence, 

 la vigueur, l'énergie, c'est un colon qui réussira; à sa gauche, une jeune fellah 

 porte une gerbe d'épis; ces épis sont magnifiques, ce n'est pas delà culture indi- 

 gène. Cette figure symbolise les espérances que le sculpteur avait conçues dans 

 la force d'apostolat du colon français, dans l'attrait que pourrait exercer l'imi- 

 tation de son travail; eh bien! je crois que cette espérance était un peu témé- 

 raire, qu'il nous faut renoncer à croire que l'enseignement professionnel 

 agricole est suffisamment donné aux Indigènes par l'exemple de ce que font 

 les colons français à côté d'eux. Si nous passons derrière la statue, nous y 

 trouvons un troisième groupe qui aurait dû être placé entre les deux autres 

 c'est celui qui symbolise l'enseignement donné aux Indigènes par les Français, 

 el là, comme on a pensé, et justement, que. pour que l'enseignement ait toute 

 sa vertu et porte tous ses fruits, il faut qu'il soit reçu dans l'enfance, on l'a fait 

 donner au petit Indigène par le petit Français. Eh bien! c'est lorsque ce sym- 

 bole de l'instruction apportée à l'Indigène par le Français, aura été réalisé, 

 grâce à l'enseignement du maître français, que le groupe aux épis magni- 

 fiques portés par la femme arabe ne sera plus une chimère. 



» On nous a parlé de l'enseignement commercial et industriel pour les enfants 

 des villes; on s'est demandé s'il y avait intérêt à essayer de ressusciter les 



