q/jO pédagogie et enseignement. 



quelques figures. A la première heure, on en trouverait sept : des sortes 

 de piques, trèfle, cœur, carreau, un cercle, une étoile à huit branches, 

 un svastika. Ces sept figures combinées ensemble, usant de toutes les 

 méthodes de groupements, en déterminent de nouvelles. Le Musulman 

 nous indique ici encore, son génie d'arrangement 



Mais, au centre de l'Islam, le passage constant des pèlerinages de la 

 Mecque apporte les formules de l'Est et de l'Ouest. Il les adopte, ou les 

 adapte suivant ses goûts particuliers. C'est enfin l'appoint turc, dès la 

 fin du xiv e siècle. Celui-ci peu original, quelque peu occidentalisé, n'en 

 a pas moins ses qualités particulières, dont l'influence s'est étendue 

 'loin dans le Mogreb. 



Le premier soin de l'éducateur devra être de se bien imprégner du 

 répertoire musulman. Il en trouvera les éléments dans de nombreux 

 Ouvrages, à Tunis, et à son musée du Bardo, à Kairouan, à Tozeur partout 

 où des traces subsistent, plus particulièrement, peut-être, dans les stèles 

 funéraires. La moisson serait là abondante. Une fois ce répertoire su, 

 l'éducateur aura à s'y tenir. Ce serait une faute pour lui, de pousser son 

 élève à inventer du nouveau, et ce serait en vain, d'ailleurs, parce que 

 l'Oriental n'invente pas; il se replace indéfiniment, combinant les motifs 

 connus de lui, suivant la silhouette à décorer, il convient donc de lui 

 apprendre les plus purs. Entraîné par les exigences de la matière em- 

 ployée, il peut simplifier, ou surcharger le détail, le point de départ 

 de celui-ci est unique. Mais l'Oriental pas davantage n'invente la com- 

 position dans son ensemble. Celle qu'il exécute, c'est qu'il la connaît 

 par tradition y compris son mode d'établissement; il l'a dans son cœur, 

 comme disent nos Arabes. Plus il est fort, et moins il s'éloigne du type 

 qu'il sait. La plus grande science consiste à connaître davantage de com- 

 positions, avec la façon de les construire. Là est le secret de ces graveurs 

 sur métaux, qui font l'étonnement du voyageur les regardant besogner. Ils 

 semblent pousser leur burin à l'aventure, et pourtant, peu à peu, l'œuvre 

 paraît, pondérée, régulièrement établie dans sa fantaisie compliquée. 



C'est qu'ils allaient à coup sur, dirigeant leur outil vers quelque point 

 indiqué à l'avance, et mystérieux pour le spectateur qui passe. 



Il résulte de ce que nous venons de dire, que si le mode occidental 

 d'éducation cherche à développer des théories, montrant le bon et le 

 mauvais, ce qu'il faut faire, et ce qu'il faut éviter en vue d'une création, 

 le mode oriental, lui, apprend à son élève une suite plus ou moins nom- 

 breuse de combinaisons traditionnelles qu'il aura à replacer sans avoir 

 rien à ajouter de son cru. C'est-à-dire en somme que l'enseignement pro- 

 fessionnel indigène doit être pratique, et non théorique. Sa première 

 préoccupation aura dû consister à préparer de beaux modèles. 



A notre avis, c'est le rôle du GDuvernement de sélectionner les modèles, 

 de les faire étudier par un service spécial, confié à des spécialistes, non 

 pas pris parmi les indigènes, mais bien parmi nos érudits français. C'est 

 l'affaire de ceux-ci, de disséquer une composition, de résoudre scienti- 



