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n'y sont pas non plus tombées en désuétude : dans les articles et les 

 brochures dont j'ai fait mention, figurent nombre de faits intéres- 

 sants relatifs à la vie humaine , aux fêtes . à la médecine supersti- 

 tieuse et même aux costumes. 



En ce qui concerne les coiffures et les diverses parties de Ihabille- 

 ment féminin, on pourrait encore, comme on Ta fait dans des régions 

 voisines, se rendre compte de leur évolution pendant la seconde 

 moitié du siècle dernier : sans doute les vieillards pourraient donner 

 des détails curieux sur les transformations successives et peut-être 

 même sur les anciens habillements des hommes, cpii, eux, n'existent 

 plus guère, je crois, qu'à l'état de souvenir. Les vieilles gens se rap- 

 pelleraient vraisemblablement aussi les anciens outils locaux , rem- 

 placés aujourd'hui presque partout par ceux fournis par les fabriques 

 industrielles. Jadis aussi les joujoux destinés aux enfants, au lieu 

 d'être achetés à bon marché dans les bazars, étaient l'œuvre des 

 parents ou des enfants eux-mêmes ; il est probable cjue cette petite 

 industrie familiale et traditionnelle subsiste encore dans certaines^ 

 campagnes de Maine-et-Loire, comme dans plusieurs de celles 

 d'Ille-et -Vilaine; j'ai pu réunir dans ce pays, pour le Musée du Tro- 

 cadéro , une centaine d'instruments de balistique enfantine , de 

 musique, de joujoux, de personnages en bois. 



11 est rare que les industries locales, surtout quand elles sont 

 anciennes, ne présentent pas des particularités intéressantes ponr le 

 folk-lore ; l'Anjou est justement renommé pour ses cultures de fleurs 

 et d'arbustes et probablement les jardiniers ont des superstitions ,^ 

 en matière de grefle par exemple. Les vignerons des coteaux ange- 

 vins observent aussi vraisemblablement au moment de la plant ation,^ 

 de la taille et de la récolte , certaines petites cérémonies , qui peut- 

 être, comme en d'autres pays vignobles, sont accompagnées de 

 conjurations ou de prières traditionnelles. 



L'extraction et la taille de l'ardoise, si importante aux environs 

 d'Angers, ont aussi probablement un petit folk-lore particulier : 

 Ménière signale une cérémonie d'initiation qui s'appelait le guêtrage : 

 aucun compagnon n'avait le droit de porter des guêtres aux jambes 

 avant d'avoir été guêtre par un parrain qui faisait une croix avec 

 un clou sur la guêtre d'un apprenti et lui offrait ensuite un outil. Si 

 l'on fait cette enquête , il sera utile de distinguer entre les carrières 

 exploitées en totalité ou en majorité par des ouvriers angevins et 

 celles où l'élément breton est, comme à Trélazé par exemple, très 

 considérable. Il serait curieux de faire une exploration spéciale dans 

 cet îlot ethnique qui ne semble pas en voie d'absorption et de voir 



