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à démêler les causos de ces mouvements divers, eu scrulaul les iuflueuces 

 qui émanent des individus et des conditions ])hysi(iues d'existence. 

 S'il voit des conflits s'élever, il en mesure la siijinilieation profonde, 

 parce qu'd remonte jusqu'à leur source et parvient à discerner s'ils 

 dérivent de propriétés inhérentes aux êtres, générales et nécessaires, 

 ou d'incidents particuliers, contingents et évitables. Le biologiste 

 examine ainsi tous les êtres, sans aucune exception ; il touche, par suite, 

 au domaine du sociologue, qui étudie l'homme, le plus complexe des 

 êtres à des points de vue très divers. Les résultats de l'un se liant aux 

 résultats de l'autre, permettant de 'poser des conclusions solidement 

 fondées. 



La guerre est donc, par un côté, un problème biologique. 



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Bien avant cpie les acquisitions de la Biologie aient permis d'aborder 

 le problème d'une manière scientifique, la plupart des hommes justi- 

 fiaient et glorifiaient les luttes armées en leur attribuant une essence 

 supérieure. J. de Maistre pense que « la guerre est divine en elle-même, 

 parce qu'elle est une loi du monde. » De son côté, le feld-marshall 

 " von Moltke affirme que « la guerre fait partie de l'ordre des choses 

 établi par Dieu ». 



Plus tard, en 1898, Steinmetz, de La Haye, prétendant se placer 

 au point de vue biologique, déclare que « la guerre n'est que l'expres- 

 sion concrète d'instincts profondément enracinés ; elle existe partout 

 et depuis toujours. » Elle serait née, d'après Steinmetz, au moment 

 où l'homme, descendant des arbres qu'habitaient ses ancêtres, vint 

 vivre sur le sol. A peine avait-il mis pied à terre qu'il fut immédiate- 

 ment aux prises avec les bêtes féroces. Se sentant vigoureux, il accepta 

 le combat et triompha. Puis, il « lutta avec ses compagnons, et c'est 

 par là, précisément, qu'il devint un homme véritable ». En effet, la 

 fréquence des conflits l'obligeant à exercer ses facultés intellectuelles 

 et physiques, à les fortifier, l'agressivité jointe à l'esprit de guerre 

 devinrent sa caractéristique principale, les deux conditions essentielles 

 de ses progrès ultérieurs. 



Ainsi la guerre serait l'apanage exclusif de l'homme et un apanage 

 précieux, qui lui aurait permis de se dégager de l'animalité. Si telle 

 était la vérité, nous devrions nous incliner. Mais, du point de vue bio- 

 logique, auquel prétend se placer Steinmetz, cette_conception des ori- 

 gines et des conséquences de la guerre ne repose sur rien. Certes, on 

 peut penser que l'ancêtre des hommes était un singe arboricole ; on 

 peut, avec autant de raison, penser qu'il vivait sur le sol : les documents 

 paléontologiques ne nous fournissent à ce sujet aucun argument péremp- 

 toire qui permette une affirmation. A supposer, d'ailleurs, que cet 

 ancêtre habitât dans les arbres, il ne s'y trouvait assurément pas à l'abri 



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