Das Pulquegefäss der Bilimek'schen Sammlung im k. k. naturhistorischen Hofmuseum. 347 



Tode gebracht, sondern sie wurden geköpft. Und darum wird die Erdgöttin selbst 

 mit abgeschnittenem Kopfe dargestellt. 



Das Bild der Erdgöttin ist hier auf der Hinterseite unseres Gefässes ohne Zweifel 

 aus dem gleichen Grunde angebracht worden wie auf der Unterseite der unter dem 

 Namen quaiihxicalli bekannten Opferblutgefässe.^) Die quanhxicalli ^tndiUuXQn Opfer- 

 blutgefässe sind auf der Ober- oder Innenseite mit dem Bilde 

 der Sonne oder verwandter Gestalten geschmückt, denn der 

 Sonne wurden das Blut und die Herzen der Geopferten dar- 

 gebracht. Die Erdgöttin auf der Unterseite der Opferblut- 

 gefässe hat in der Regel die Gestalt der das Steinmesser» 

 d. h. das Licht, aus ihrem Rachen entlassenden Erdkröte, ist 

 also auc^ gewissermassen ein Bild der Sonne, des Hervor- 

 gehens dieses Gestirnes aus dem Dunkel der Nacht. Unser 

 Bilimek'sches Gefäss ist kein Opferblut-, sondern ein Pulque- 

 gefäss und auf der Vorderseite mit dem Bilde ce ncomätWs^ 

 des Pulquegottes, geschmückt. Darum weist auch die Erd- 

 göttin, die an der entgegengesetzten Seite, auf dem Rücken 

 des Gefässes, angebracht ist, eine Beziehung auf den Pulque- 

 gott auf, indem sie an langer, am Nacken herunterhängender 

 Doppelschnur — wie ein Priester seine Tabakkalebasse — 

 das ometoch-tlauiitli, das Symbol des Pulquegottes (vgl. oben 

 Abb. 20, 2 1) trägt. Die Ausstattung mit Steinmessern, mit dem 

 xhihcouatl und dem atl-tlachinolli, dem Symbol des Krieges, 

 ist dagegen nur ein Furcht und Schrecken zum Ausdruck 

 bringender Apparat, der der Erdgöttin oder dieser Form der 

 Erdgöttin, die hier als das alles Lebende verschlingende Un- 

 geheuer und als »Mutter des Krieges« gedacht ist, angemessen 

 erscheint. 



Die offener oder schalenartig gearbeiteten Opferblut- 

 gefässe sind auf der Ober- oder Innenseite mit ihrer Haupt- 

 verzierung, dem Bilde der Sonne, geschmückt und haben 

 deshalb nur eine Kehr- oder Rückseite, die Unterseite. 

 Unser Pulquegefäss, das von hoher becherartiger Gestalt ist 

 und seine Hauptverzierung an der Vorder- und Aussenseite 

 des Cylinders hat, hat gewissermassen zwei Kehr- oder Rück- 

 seiten, die Hinterseite des Cylinders und die Unterseite des 



Bodens. Weil dieses Gefäss also zwei Kehr- oder Rückseiten hat, so scheint der Künstler 

 oder sein Auftraggeber das Bedürfnis empfunden zu haben, diese beiden Seiten zu 

 decorieren, eine Verzierung, die natürlich dann, da es sich um gleichartige Stellen 

 handelte, im wesentlichen gleichartig ausfallen musste. Die Unterseite selbst aber 

 scheint dem Künstler nicht Raum genug geboten zu haben. So hat er zur vollständigen 

 Ausführung der Figur den untersten Theil der Vorderseite des Cylindermantels zuhilfe 

 genommen. Diese auf der Vorderseite des Cylindermantels unter dem frei heraus- 

 gearbeiteten Kopf und auf der Unterseite des Gefässbodens dargestellte Figur ist im 

 Zusammenhang in der Abb. 52 wiedergegeben worden. 



') Vgl. Seier, »Quauhxicalli, die Opferblutschale der Mexikaner«. Ethnologisches Notizblatt, Bd. II, 

 Heft I (1899), S. 14—21 und »Ein anderes Quauhxicalli«. Ethnologisches Notizblatt, Bd. III, Heft i-, 

 S. 135 — iSg. 



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Abb. 



Couatliciie, 



»die mit dem 



Schlangengewand«, 



Göttin der Erde. 



Steinbild von Tehuacan. 



(Original im Museo 



Nacional de Mexico.) 



