Das Pulquegefäss der Bilimek'schen Sammlung im k. k. naturhistorischen Hofmuseum. 337 



nimmt, sollten sieben kleine Kreise, als Bezeichnung für ebensoviel Einer, angegeben 

 sein. Man sieht aber deren mehr. Und zwar sind noch mehr anzunehmen, als man 

 von ihnen sieht. Denn zwischen dieser Figur und der hinter ihr folgenden geht der 

 durch Kittmasse ausgefüllte Spalt, und es ist sehr wahrscheinlich, Ja nahezu gewiss, 

 dass zwischen dem obersten kleinen Kreise und dem weiter unten folgenden drei kleine 

 Kreise, die Bezeichnung für ebensoviel Einer, ausgefallen sind, so dass also im ganzen 

 nicht sieben, sondern 7 + 6 oder i3 Einer unter und hinter der genannten Figur ange- 

 geben waren. Ich glaube indes, dass diese Ausnahme nur eine scheinbare ist. Denn 

 gerade bei dieser Figur ist, wie wir sehen werden, es nahezu gewiss, dass ihr der Name 

 chicome olin »sieben rollende Bewegung« zukommt. Ich glaube deshalb, dass diese 

 anscheinende Unregelmässigkeit dadurch zustande gekommen ist, dass der Steinschleifer 

 die Ziffer sechs, die der an der linken Seite von Abb. 35 angebrachten Figur zukommt, 

 aus irgendwelchen Gründen, aus Nachlässigkeit oder um den Raum zu füllen, zweimal 

 sowohl unter, wie vor der Figur angebracht hat, so dass also der an der rechten Seite 

 von Abb. 35 stehenden Figur nur die sechs unter ihr angebrachten Kreise und der eine 

 darüber gehören würden. Nach dieser Vorbemerkung gehe ich zu der Besprechung der 

 einzelnen Figuren über. 



Die Figur, die in Abb. 34 die linke obere Ecke einnimmt, der, wie ich oben angab, 

 der Name ome malinalli »zwei Gedrehtes« zukommt, ist augenscheinlich, gleich der 

 Hauptfigur unseres Gefässes, als Pulquegott gedacht. Er trägt die halbmondförmige, 

 an den Ecken eingerollte goldene Nasenplatte yacametitli des Pulquegottes und hat 

 einen Hals- und Brustschmuck, der dem aus malinalli-Gras gefertigten — chayauac 

 co{catl oder tlachayaualco^catl genannten — Schmucke des Pulquegottes, wie man 

 ihn z. B. in der Abb. 27 der Biblioteca Nazionale und der Abb. 28 des Sahagun-Manu- 

 scriptes sieht, in allen wesentlichen Eigenthümlichkeiten entspricht. In der einen Hand 

 hält die Figur einen Stein. Der Gegenstand, den die Figur in der anderen Hand hält, 

 ist infolge der Abreibung und Abnützung des Gefässes nicht mehr deutlich erkennbar. 

 Wahrscheinlich war er der gleichen Art wie der, den man in der rechten Hand der in 

 der unteren Abtheilung von Abb. 34 dargestellten Figur erkennt, d. h. ein Gegenstand 

 von länglicher Form, der mit zwei Auswüchsen besetzt ist, wie sie in derselben Art an 

 der herkömmlichen Zeichnung des Berges und des Steines von den Mexikanern ange- 

 bracht zu werden pflegen, und die augenscheinlich an diesen Bildern die harte, rauhe 

 Beschaffenheit des Steines und des Berges zum Ausdruck zu bringen bestimmt sind. 

 Ein mit solchen Auswüchsen besetzter länglicher Gegenstand kann füghch kaum etwas 

 anderes bezeichnen sollen als den harten Prügel, den Stock. Und es scheint demnach, 

 dass unsere Figur die beiden Gegenstände in der Hand halten sollte, tetl »Stein« und 

 quauitl »Holz«, die vereinigt alsDvandva-Compositum in der altmexikanischen Phraseo- 

 logie als Ausdruck für »Strafe«, insbesondere die »göttliche Strafe«, gebraucht wurden. 

 tetl quauitl nictetoctia übersetzt das Vocabular Molinas mit »corregir y castigar ä otro«. 

 Und in der Grammatik des P. 01m os finden wir unter der Ueberschrift »despertar ä 

 alguno, castigar, 6 corregirle« die folgende Phrase verzeichnet: culutl tcitcica^tli iiit:itli 

 omitl cecec atl nictequaqualhtia ; yequene tetl, quauitl, mecapalli, tepu^tli, nictemaca, 

 nictetoctia, in nictequalhtia, inic tetech nicpachoa, die wörtlich übersetzt folgender- 

 massen lautet: »den Scorpion, die Brennessel, den Dorn, den Knochendolch, das kalte 

 Wasser lasse ich jemanden fressen; den Stein und das Holz, das Lastträgerband und 

 die Holzfälleraxt gebe ich jemandem, lasse es seinen Antheil sein, lasse es ihn fressen, 

 drücke ihn damit darnieder«. Der Pulquegott war eben, nach der Auffassung der Mexi- 

 kaner, der Todtschläger, der Erwürger; der Pulque, und die Unmässigkeit überhaupt, 



Annalen des k. k. naturhistorischen Hofmuseums, Bd. XVII, Heft 3, 1902. 23 



