328 



Prof. Dr. Eduard Seier. 



Bilderschriften durch grüne Farbe der Halme und gelbe Farbe der Köpfchen gekenn- 

 zeichnet sind, zur Anschauung zu bringen. Sie sind in diesem Gesichte mit einem 

 Todtenunterkiefer und anderen Todessymbolen (dem schwarzen, wirren nächtigen 

 Haar des Todesgottes) ungefähr in derselben Weise combiniert wie in der in Abb. g 



u. II — 13 wiedergegebenen Form des Tageszeichens malinalli. 

 Wir finden also in der That zwei der Merkmale, die uns in den 

 aus den Bilderschriften bekannten Formen des Tageszeichens 

 maliiialli begegnen, in dem die Vorderseite unseres Gefässes 

 schmückenden Gesichte wieder. Es ist allerdings, wie wir unten 

 sehen werden, noch zweifelhaft, ob wir dieses Tageszeichen 

 malinalli selbst oder ein anderes, bei dessen Wiedergabe das 

 Element malinalli ebenfalls verwendet wird, in dem die Vorder- 

 seite unseres Gefässes schmückenden Gesichte zu erkennen haben. 

 Was bedeutet nun aber dieses Abbild des Tageszeichens 

 malinalli, das mit solcher Sorgfalt und in so ansehnlichen Dimen- 

 sionen gearbeitet und an so hervorragender Stelle an unserem 

 Gefässe angebracht ist? Offenbar soll mit diesem Tageszeichen 

 eine bestimmte Ziffer verbunden und das Ganze als Name einer 

 Persönlichkeit gedacht sein, der dieses Gefäss geweiht war, oder 

 zu der dieses Gefäss und sein Gebrauch in Beziehung gesetzt 

 wurde. Denn seinem Stil nach ist, wie ich unten noch näher zu 

 begründen haben werde, dieses Gefäss den Handschriften ver- 

 gleichbar, deren Typus die Bilderschrift der k. k. Hofbibliothek 

 und der vor kurzem bekannt gewordene Codex Nuttall sind, 

 und zu denen vielleicht auch die Bilderschrift der Becker'schen 

 Sammlung, der Codex Dorenberg (Codice Colombino), der 

 Codex Sanchez Solis und die Bodley'schen Codices in gewisser 



Abb. i8. Eb, 



neuntes Tageszeichen der 



Maya {^= malinalli der 



Mexikaner). Quiriguä. 



Stele C. 



Abb. 19. Eb, 

 neuntes Tageszeichen der 

 Maya. Nefritplatte vom 

 Rio Gracioza (Dpt. Iza- 

 bal), im Museum zu 

 Leiden. 



Verwandtschaft stehen. Gerade eine Eigenthümlichkeit dieser 



ganzen Gruppe von Bildermalereien aber ist es, dass die in ihnen 

 dargestellten Figuren ausnahmslos durch ein Datum, eine Ziffer 

 und eines der 20 Tageszeichen bezeichnet sind. Denn wie es in alten Zeiten in vielen 

 Gegenden Mexiko's Sitte gewesen zu sein scheint, einem Kinde die Ziffer und das Zeichen 

 des Tages, an dem es geboren wurde, als Namen beizulegen, so werden in diesen Hand- 

 schriften auch die göttlichen und mythischen Personen ausnahmslos mit einem solchen 

 quasi Geburtsdatum genannt. Das Merkwürdige ist in unserem Falle nur, dass die Ziffer, 

 die mit dem Zeichen malinalli — oder was sonst für ein Tageszeichen wir in diesem 

 Kopfe zu erkennen haben — zu verbinden ist, auf unserem Gefässe nicht verzeichnet 

 zu sein scheint, sondern erst aus der ganzen Ornamentation des Gefässes gewissermassen 

 errathen werden niuss, während andererseits, wie wir sehen werden, bei anderen auf 

 unserem Gefässe dargestellten Figuren nur die Ziffer des Datums angegeben ist, das den 

 Namen der Figur nennen soll, das damit verbundene Tageszeichen aber fehlt. 



Nun ist es im allgemeinen ja nicht schwer zu errathen, worauf die ganze Orna- 

 mentation unseres Gefässes hinausgeht. Es handelt sich augenscheinlich um octli, den 

 Pulque, das aus dem süssen Safte der Agave gewonnene berauschende Getränk der 

 Mexikaner. Das wird aufs klarste durch das Symbol bewiesen, das die auf der Hinter- 

 seite unseres Gefässes dargestellte Figur auf dem Rücken trägt, und das ich in Abb. 20 

 noch einmal besonders habe herauszeichnen lassen. Denn dieses Symbol zeigt auf seiner 

 Fläche das abbreviierte Gesicht — die zweifarbige Bemalung und den goldenen Nasen- 



