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Prof. Dr. Eduard Seier. 



Dämmerung, die Scheide von Tag und Nacht, die Zeit, in der die Pulquegelage 

 stattfanden, oder ist vielleicht auch geradezu als ein Sinnbild der Verdunkelung des 

 Sensoriums gedacht, die eine der bekanntesten Wirkungen des Genusses berauschender 

 Getränke ist. 



Auf die Gottheit des Pulque endlich wird mit Bestimmtheit auch durch das eine 

 der beiden Daten hingewiesen, die in vollständiger Form, mit Ziffer und Zeichen, auf 

 unserem Gefässe angegeben sind, und zwar durch dasjenige, das auf dem oberen Rande 

 des Gefässes verzeichnet ist (Abb. 23). Wie die Abbildung erkennen lässt, ist freilich 

 gerade an dieser Stelle ein breites Stück des Randes herausgebrochen. Doch lässt sich 

 mit Gewissheit behaupten, dass durch diese Verletzung nur zwei der Perlen oder Kreise 

 in Wegfall gekommen sind, durch die in den mexikanischen Bilderschriften die Einer 

 bezeichnet werden, so dass man trotz dieser Verletzung das Datum mit Sicherheit als 

 chicuei tecpatl »acht Feuersteinmesser« zu lesen im Stande ist. Dieses Datum chicuei 

 tecpatl »acht Feuersteinmesser« ist der achte Tag der elften, mit ce ocomätli »eins Affe« 



Abb. 23. Chicuei tecpatl, »acht Feuersteinmesser». 

 Von dem oberen Rande des Pulquegefässes der Bilimek'schen Sammlung. 



beginnenden Dreizehnheit des Tonalamatl's oder augurischen Kalenders von i3X2o 

 Tagen. Und diese elfte, mit ce ocomätli »eins Affe« beginnende Dreizehnheit ist überall 

 in den Kalendern durch das Bild des Pulquegottes bezeichnet. Es ist die Dreizehn- 

 heit oder die Woche von dreizehn Tagen, in denen der Pulquegott einflussreich gedacht 

 wurde. So wird also durch das auf dem oberen Rande unseres Gefässes eingeritzte 

 Datum chicuei tecpatl »acht Feuersteinmesser« mit Bestimmtheit auf den Pulquegott 

 als denjenigen hingewiesen, dem dieses Gefäss geweiht war. Ja ich möchte behaupten 

 — und ich werde das unten noch näher zu begründen haben — dass die sechs in Flach- 

 relief ausgeführten Figuren, die in zwei Gruppen, zu drei und drei, neben dem aus 

 Sonne und Nacht bestehenden Symbol auf unserem Gefässe angegeben sind (vgl. unten 

 Abb. 34 u. 35), die sechs vor chicuei tecpatl fallenden Tage dieser Woche, d. h. den 

 zweiten bis einschliesslich siebenten Tag derselben, beziehungsweise ihre Gottheiten, 

 darzustellen bestimmt sind, und dass der grosse in Abb. 6 wiedergegebene Kopf, der die 

 Vorderseite unseres Gefässes schmückt, den ersten Tag dieser Woche, den Tag ce 

 ocomätli »eins Affe« selbst, d. h. den Pulquegott, den Regenten dieser Woche, dem 

 Beschauer veranschaulichen sollte. Denn wenn es auch zweifellos ist, dass der in Abb. 6 

 wiedergegebene Kopf charakteristische Merkmale des Tageszeichens malinalli, des 

 zwölften der zwanzig Tageszeichen, uns vor Augen führt, so ist es doch ebenso zweifei- 



