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enliepi'il cl(! Ir;uluire les principales pieces tie vers dc 

 quarante-quatre poeles lures, et nous mil a menie de les 

 lire et surtout tie les appreeier sous le litre de : Lu Muse 

 ottomane. 



C'est de cette traduction en vers francais, qui parut 

 en 1853 et qui, en 1855, avail dejii regu les honneurs 

 d'une seconde edition, que je vais plus specialement 

 vous enlrelenir. 



« En ouvrant un livre, a dit Pascal, je clierche un 

 homrae, et bien sou vent je ne Irouve qu'un auteur. » En 

 ouvrant une traduclion , on cherche plus qu'un liomrne : 

 on veut un pays inconnu, des moeurs nouvelles, un parler 

 etrange, pitloresque, el Ion ne Irouve bien souvcnt qu'un 

 traducteur, et le plus souvent encore qu'un imitateur. 



La traduction est cbose a peu pres inipossibL'. (Jnel 

 traducteur est devenu populaire? I'as un, si ce n'est (lU- 

 land , qui n'a pas traduit les Mille et une Ntiits. 



Peut-elre certaines ressemblances dans le genie pour- 

 raient amener une ressemblance dans le poenie. Ainsi on 

 a souhaite que Racine eiit traduit Virgile; V. Hugo, le 

 Dante; Alf. de Mussel, Horace. Mais quel esprit vrai- 

 menl original, vrainient lui-nit'rae, saurait se resoudre a 

 n'etre que le tailleur de la pensee d'aulrui? Cependant 

 Byron et les plus sublimes intelligences se sent exerces 

 a cette lutte souvent beroique; mais, conime dit le cri- 

 tique latin : « II est plus facile de prendre a Hercule sa 

 massue qu'un vers a Homere. » 



Le traducteur ne doit plus etre lui, mais une sorte de 

 machine a refraction, un miroir, un daguerreotype; et il 

 faut plus que de I'abnegation , il faut de la puissance pour 

 se metamorphoser ainsi. 



