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Ljuence el de poesie entre l;i creature et le Createur, se 

 reduit presque a rien , s'isole enliirement du monde ex- 

 lerieur pour voir toul en Dicu, Spinoza ne fait de la 

 persoiino liumaiiie qu'iin mode de la suhstancc, absor- 

 bant rhomme et la nature entiere dans 1 Eire infini. 



On ue saurait done accuser la philosophic carl^sicnne 

 de n'etre pas favorable a I'idee religieuse; il est vrai que, 

 sans Ic secours de la foi , Descarles a demonlre avec 

 une rigueur, une exactitude mathemalique I'exislence 

 de Dieu et la spiritualite de rame,qu'il a definitive- 

 ment etabli par \h la legilimil^ de nos moyens de con- 

 nailre; mais il est bien temps de proclamer que tons les 

 services que la raison rend a la science, elle les rend du 

 raemecoupil la foi chretienne, puisque aussibien la verite 

 est une. La glorieuse mission de noire epoque est de 

 meltre fin a ce malentendu , ;i co deplorable antagonisme 

 qui anirae depuis Irop longtemps, I'une conlre I'autre , 

 deux soeurs celestes , si bien faites pour s'enlendre, la 

 religion et la philosophic. Or, qui a mieux merile de la 

 morale et de la religion chretienne que le grand philoso- 

 phe qui a su si bien ^lablir la distinction de I'iime et du 

 corps, lorsqu'a tant de raisons de croireque la matiere 

 ne saurait penser, il a ajoute la persuasion intime qu'a 

 noire ame de son independancc de la matiere, en disant : 

 a qu'elle pout Ires -bien feindrc qu'elle n'a aucun corps, 

 et qu'il n'existe aucun monde ni aucun lieu oil elle soil , 

 tandis qu'elle ne pent feindre qu'elle n'existe pas. » 



Noire intention n'est pas d'exalter outre mesuro le 

 merile de tous les points de la doctrine de Descartes. 

 Mais si elle renfermc des erreurs <;apitales, les consi'- 

 quences que des esprils rigoureux on out tirees avec une 



