118 R. ISTITUTO SPERIMENTALE COLTIVAZIONE TABACCHI 



di assoluta natura psichica e propriamente da un processo di intuizione vero 

 e proprio. Questo infatti non deve derivare né essere indispensabile conse- 

 guenza di fatti sperimentali o sperimentati. 



Questa concezione trova per fortuna valido appoggio fra scienziati e pen- 

 satori. Infatti (mi sia permessa qui la parentesi) nella nostra costituzione psi- 

 chica esistono meccanismi fisiologici importanti e possediamo valori grandis- 

 simi nella nostra attività cosciente. Ed è proprio l' incosciente che prepara il 

 materiale per il cosciente. Esiste una vera e propria fisiologia della intuizione 

 e spesso si determinano nell'uomo creazioni importanti e si descrivono pu- 

 ranche il modo come le dette creazioni prendono sviluppo e corpo nel nostro 

 spirito senza alcun processo preventivo e senza meditazione. Molti atti auto- 

 matici sono di natura intuitiva, sgorgano per intuizione e senza intervento 

 della coscienza. Mi risparmio la citazione della letteratura che riguarda il detto 

 argomento , ma mi piace citare quanto acconciamente dice l' Ebstein (sulla 

 teoria generale e speciale della relatività). 



Il processo di formazione di un sistema sperimentale, ove lo si consideri 

 schematicamente nell'ordine di cognizione, viene pensato come un continuo 

 processo di induzione. Le teorie appariscono come comprensione di un gran 

 numero di fatti sperimentali, dalle quali, mediante comparazione, si ottengono 

 le leggi generali. Sotto tale riguardo lo sviluppo della scienza sembra quasi 

 un'opera di classificazione, opera di semplice empirismo. 



Ma così non si esplica punto l'effettivo processo scientifico, perchè si tra- 

 scura la grande parte, che, nello sviluppo delle scienze esatte, hanno l'intuito 

 ed il ragionamento deduttivo. Appena una scienza ha sorpassato il suo primo 

 stato iniziale, i processi teoretici non nascono soltanto dal semplice lavoro or- 

 dinativo. L'indagatore, stimolato dai fatti sperimentali, sviluppa piuttosto un 

 sistema di pensieri, costituiti logicamente sopra un piccolo numero di propo- 

 sizioni fondamentali dette assiomi. Un tal sistema di pensieri è ciò che si chiama 

 teoria. Questa trova la sua ragione di essere nel fatto che essa riannoda insieme 

 un gran numero di fatti sperimentali. In ciò consiste la sua verità. Ad uno stesso 

 complesso di fatti sperimentali possono confarsi diverse teorie, le quali diffe- 

 riscono notevolmente l'una dall'altra. La concordanza delle teorie nelle conse- 

 guenze dedotte dall'esperienza può essere tanto larga, che riesce diffìcile trovare 

 di tali conseguenze rispetto alle quali due teorie di differenziano. 



La parentesi, alquanto lunga, non è del tutto inopportuna. Può sembrare 

 fuor di posto per l'argomento che mi son proposto, ma resta sempre utile per 

 una più esatta giustificazione delle ragioni che hanno costituito in me una 

 intuizione diversa di quella che si applica nella materia in trattazione, nonché, 

 per via indiretta, mi permette di affermare, che quello che finora si è fatto, 

 e che si fa oggi, è anche derivato da processi intuitivi. Deve quindi ritenersi 

 razionale qualsiasi altra concezione che, partendo da fatti identici, arrivi per 

 deduzione a conclusioni diverse, attraverso tutte le varie modificazioni che si 

 riscontrano. 



Per gli scopi che mi propongo non trovo necessario, per ora, di fermarmi 

 su alcuni quesiti, che pur essendo importantissimi, possono trovare migliore 

 posto in una rassegna, che si proponga di indagare sui processi intimi, che 

 concorrono nei diversi momenti delle manipolazioni che si fanno per proce- 



