sondere heilig, den Hain von Dodona schmückten, die Stein- 

 eiche aber war wieder dem Pan geweiht. Dem starken He- 

 rakles war die rasch aufstrebende Pappel der leuchten Nie- 

 derungen (Popuhis alba und graeca), der Juno die Weide 

 und der Keuschbaum, die Bergulme dem Gott des Schlafes 

 und die Platane den Genien heilig.*) Der Nemesis und den 

 melischen Nymphen war die rundblattrige und Mannaesche 

 heilig, deren Schaft gleich dem cornus für Speere gesucht war. 



Die Pinie mit dem grossen kernreichen Zapfen war der 

 Cybele gewidmet, auch Aeskulap hält häufig eine Pinienfrucht 

 in der Hand. Trauer verkündete nicht blos die Strandkiefer, 

 auch und vorzüglich die schwarze Cypresse war dem Be- 

 herrscher der Unterwelt, auch Aeskulap und den Todten ge- 

 weiht. Ueberhaupt w^ar sehr sinnig eine immergrüne Vege- 

 tation dem Hades zugedacht. 



Die meergrüne, salzUebende Tamariske war dem Apollo 

 gleichwie der Lorbeer heilig. Nicht blos auch den Siegern 

 ward der Lorbeer um die Schläfe gewunden, auch als Sinn- 

 bild der Freiheit und Sicherheit, unbefleckter Jugend und 

 Wahrheit galt er, sowie des Friedens, der Gnade, des Mit- 

 leidens und der Ehre. 



Der liebebringenden Aphrodite war das Symbol der Schön- 

 heit und Jugend, die Myrte, heihg, die auch sonst bei vielen 

 Festen zu Kränzen diente; ebenso dem Bacchus die Feige, 

 der Epheu und Weinstock, zugleich mit ihm auch dem Pro- 

 metheus Ferula communis; dem Pan, Silvan und Priapus 

 Arundo Donax, Isis und Osyris Nymphaea Lotus, dem Harpo- 

 krates Nelumbium speciosum, dem Merkur die Dattelpalme, 

 wie auch dem Sieg und der Freude ; der Oelbaum der weis- 

 sen Athene, die Quitte der Venus, die Granate der Juno und 

 der Mohn dem Gott des Schlafes. Wir haben uns indessen 

 bereits zu weif in die mythologische Bedeutung unserer Flora 

 verirrt und müssen wiederholt auf das unten citirte Werk 



*) Ich verweise auf die Flora mythologica v. Dierbach, Frank- 

 furt a. M. 1833. 



